四柱五行为五气 _五行

金、木、水、火、土五气，一阴一阳共有十般消息，一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处，生何神、克何神、刑何神、合何神之类，破坏之物，得生之物，主系何事物，物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调，极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落，断咸器不成器何如。
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外明暗干支，如六月中气大暑节，土金旺相有气之类。此为至急，余则否。有情乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我、克我亦为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。
命理中的五行为五气，看命时要仔细分析。金木水火土为五气，五气又分阴阳，合起来共有十种情况（实际上指的是十干之气），每一个都要看其衰旺、轻重、明晦、广狭，要穷尽其理，例如其生的是什么、克的是什么、刑的是什么、合的是什么。这些都要搞清楚。被坏的是什么，得生的是什么，代表的是哪种，依照五行循环周转之理推将下去，还要有所依倚下落，五行至无可奈何处便是转关，看要入何格调，极处一转，即为建功，要参透其灵活变通之机，但一定要见其归属，再推断其成器与否。
该段主要讨论命理中的有气与有情。有气，指的是正当时令，这要从八字内外明暗千支来推断，如六月中气，为大暑节，是土金旺相，就是有气。有气最为关键，其余则次之。有情，指的是合气，例如甲见己，丙见辛，丁见壬。四柱间的干支，明暗有合都是有情，有情最为急切。还有一种说法是，并不是特指合气为有情，吉神生我、克我也为有情，虚拱贵气生我、克我、刑我、合我，也一样有情。
中医的五行五脏五季五气是什么？五行：木、火、土、金、水五脏：肝、心、脾、肺、肾
五季：春、夏、长夏（农历六月）、秋、冬五气：两种说法——
《素问。五运行》：柔、息、充、成、坚《素问。五常政》：端、高、平、洁、明五行自律律五行自律
五行之内涵，木火土金水五行之特性木曰曲直性火曰炎上性土爰稼穑性金曰从革性水曰润下性以此归事物视人体五脏木应五脏肝火应五脏心
土应五脏脾金应五脏肺水应五脏肾视人体五腑木应五腑胆心应腑小肠土应五腑胃金应腑大肠水应腑膀胱视人体五体木应五体筋火应五体脉
土应五体肉金应五体皮水应五体骨视人体五官木应五官目火应五官舌土应五观口金应五官鼻水应五官耳视人体五志木应五志怒火应五志喜
土应五志思金应五志悲水应五志恐视人体五脉木应五脉弦火应五脉洪土应五脉缓金应五脉涩水应五脉沉视人体五液木应五液泪火应五液汗
土应五液涎金应五液涕水应五液唾视自然五季木应五季春火应五季夏土应五长夏金应五季秋水应五季冬视自然五方木应五方东火应五方南
土应五方中金应五方西水应五方北视自然五气木应五气风火应五气暑土应五气湿金应五气燥水应五气寒视自然五化木应五化生火应五化长
土应五化化金应五化收水应五化藏视自然五色木应五色青火应五色赤土应五色黄金应五色白水应五色黑视自然五味木应五味酸火应五味苦
土应五味甘金应五味辛水应五味咸五行相生克生助其不足克制其太过相生克机理以气不以质成质不生克
相生克作用通道为气化释人体内脏生理之关系五行相乘侮应人体内脏病理之关系乘即克太过侮即为反克乘侮同时现脏气法时论即五脏四时
与五行联系邪气客于身以胜而相加即以强凌辱如风胜脾病火胜则肺病湿胜则肾病燥胜则肝病寒胜则心病至其所生愈即愈所生时如因木生火
故肝病愈夏愈于丙丁日至所不胜甚至被克时日则疾病加重肝病甚于秋加重于庚辛为金克木也至所生而持至生己时日病呈相持态肝病持于冬
即持于壬癸为水能生木自得所位起本脏旺时日肝病起于春起于甲乙时因春与甲乙均为木旺时此为五脏病年月日时标轻重死愈律由来于五行
生克理推知，阴阳与五行应脏腑关系分则为五行合则为阴阳人体为整体阴阳与五行
二者不可分相辅而相成互相为配合全在脏规律若肝阳亢盛则克脾太过肝脾不和证或肝胃不和木乘土表现若当制不制则反侮肺金成木火刑金
乃病理变化肝阴之虚由肾水不滋木即相生不及谓水不涵木病理之变化治法上常有或实脾治肝或补土抑木或泻肝宁肺或滋水涵木换阴阳视角
谓滋阴抑阳或目的恢复正常态生克制化和阴阳平衡中五行相克五行相生求顺序五行学说一、五行学说的概念
五行学说同“阴阳学说”一样，它也是一种哲学概念，是一种认识和分析事物的思想方法。“五行”，就是自然界中“木、火、土、金、水”这五类物质的运动。
“五行学说”是指这五类物质的运动变化，以及它们之间的相互关系，以相生、相克作为解释事物之间相互关联及运动变化规律的说理工具。祖国医学中，首先以归类的方法，说明人体各部位之间，与外在环境之间的相互关系，其次是在五行归类的基础上，以五脏为中心，以五行的相生、相克关系，说明人体各部之间在生理过程中的关系。在病理情况下，也以这种关系分析判断病情。
五行的属性：木－代表生气旺盛的－“木曰曲直” 。
火－代表炎热的、向上的－“火曰炎上” 。土－代表具有营养作用的－“土曰稼穑” 。
金－代表具有摧残杀伤作用的－“金曰从革” 。水－代表寒冷的、向下的－“水曰润下” 。
二、五行学说的内容（一）五行学说的基本规律
1.相生规律：生，含有资生、助长、促进的意义。五行之间，都具有互相资生、互相助长的关系。这种关系简称为“五行相生” 。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是母子关系。生我者为母、我生者为子。以水为例，生我者为金，则金为水之母；我生者是木，则木为水之子。其它四行，以此类推。由于肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水,结合五脏来讲，就是肝生心，心生脾，脾生肺，肺生肾，肾生肝起资生和促进作用。
2.相克规律：克，含有制约、阻抑、克服的意义。五行之间，都具有相互制约、相互克服，相互阻抑的关系，简称“五行相克” 。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木. 。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜” 。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜” 。其它四行，以此类推。结合五脏来讲，就是肝克脾，脾克肾，肾克心，心克肺、肺克肝，起着制约和阻抑的作用。
3．五行制化：在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化” 。制化规律的具体情况如下：木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。水克火，火生土，土克水。
4．相乘规律：乘，是乘袭的意思。从五行生克规律来看，是一种病理的反常现象。相乘与相克意义相似，只是超出了正常范围，达到了病理的程度。相乘与相克的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，当木气太过，金则不能对木加以正常的制约，因此，太过无制的木乘土，即过强的木克土，土被乘更虚，而不能生金，故金虚弱，无力制木。5．相侮规律：侮，是欺侮的意思。从五行生克规律来看，与相乘一样，同样属于病理的反常现象。但相侮与反克的意义相似，故有时又曰反侮。相侮的次序也与相克相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的两个规律，都是在病理情况下才会产生，例如，水气有余，便克害火气（图所胜），同时又会反过来侮土（所不胜）。如果水气不足，则土来乘之（所不胜），火来侮之（图所胜）。这都是由于太过和不及出现的反常现象。（二）自然与人体结构、机能的五行分属
祖国医学理论，不仅认为人体各部分是一个整体，而且认为人体与外在自然境，也有其相应的关系。为了说明体内体外的整体性和它们之间复杂的关系，在祖国医学中，便以五行为中心，按照它的各个特性，用取类比象的方法，将自然界和人体有关的事物按其属性，形态现象相类同的，分别归纳，成为五大类。其主要目的是便利于了解各种事物之间的关系，并作为观察事物变化的推演法则。见表2－1 。表2－1五行归类
五行木火土金水方位东南中西北
天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌丑未申酉子亥
四季春夏长夏秋冬五形矩形尖形方形圆形波形
五色青赤黄白黑【四柱五行为五气】五味酸苦甘辛咸
五志怒喜思忧恐五智仁礼信义智
五脏肝心脾肺肾五腑胆小肠胃大肠膀胱
五官目舌唇鼻耳五体筋脉肉皮毛骨
五魄魂神意魄精五气风暑湿燥寒
五化生长化收藏五温温热自然凉寒
六神青龙朱雀勾陈腾蛇白虎玄武从表中可以看出，每一行所属各种现象之间的关系，也可能说明事物变化发展互相推移的综合关系。例如，以木来说，春季草木开始萌芽生长，呈现了蓬勃的生气，并出现青的颜色，故用木来象征春。在生长化收藏的过程中，属于“生”的一环。春季多风，结合人体肝脏性喜条达舒畅，象征着木和春的情况。而五脏中的肝和六腑中的胆是表里关系，肝又开窍于目，在五体中主筋，故肝病每多出现目病或抽筋（痉挛）的症状。肝木旺者多喜怒，而大怒又易伤肝，所以在五志中主怒。某些肝病，往往会出现青的颜色。
把以上这些自然现象和生理与病理现象联系在一起，就可以把木、春、肝、胆、目、筋、怒、青等一系列的事物和现象，归属于木的一类之下，形成了一个系统。若是从横的方面来看，则亦有明显联系，就以五行本身来说，木生火，火生土，土生金，金生水……，就是明显的横的联系。
（三）五行学说在临床中的应用中医学运用五行的生克乘侮规律来解释五脏病变的相互影响关系，利用调整五脏间生克乘侮关系来治病。如：①肝木乘脾土，则临床上见肝脾不和证，治疗时一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。②肾生肝，（水生木）肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。③肾助脾（火生土），脾的运化功能需要肾阳的帮助才能正常进行，如果肾阳虚导致脾阳虚，临床上出现脾肾阳虚证，产生腹泻、水肿等证。治宜温补肾火，资助脾阳（温肾健脾）的方法。④脾益肺（土生金），脾气健运，将饮食精微运输给肺，从而保持肺的功能正常，脾虚精微不升，废浊不降，容易产生痰湿，出现痰多，咳嗽等肺的症状，治疗则需健脾化痰，即“培土生金”健脾补肺的方法治疗，往往取得较好的效果。⑤肾济心（水火相济），肾主水，心主火，肾藏精。正常时，心肾互济，心助肾以阳，肾助心以阴，互相交往，保持平衡状态，中医叫“心肾相交” 。如肾水不足，则不能滋润心阳，就会引起心火亢盛的症状，出现“心肾不交证。”治疗应当滋肾水（阴）降心火，使病证得以痊愈。
总之，懂得这些规律，可以帮助加深对中医病因，病理的理解。治疗方面，同样利用五行关系，指导临床实践，仍有一定意义。