【爱历史】李商隐的《贾生》是怎么写的？

宋初（本文指北宋建国以后的六十余年间），是唐向宋过渡的一个时期。这一时期的诗歌主要有三种风格（三个流派），在中国文学史上称“宋初三体” ，即白体、晚唐体和西昆体。白体学习白居易，晚唐体学习贾岛、姚合，西昆体学习李商隐。
其中声势最盛的一派当属西昆体。
“西昆”一名来源于杨亿所编的一本《西昆酬唱集》。杨亿又是古代文学史上一个神童级人物，传说他七岁能文，十岁能赋诗，以少年有才而名动京师，受到宋太宗的接见，授秘书省正字，也就是说他在十一岁的时候就开始做官了。
杨亿学识丰富，才思敏捷，他任史馆修撰期间与刘筠、钱惟演等诗人有许多往来唱和的诗文，杨亿将二百五十篇诗稿结成集子，取名《西昆酬唱集》，为何叫“西昆”呢，因为他们的酬唱活动多是在当时的“皇家图书馆”——秘阁中进行的，而《山海经》中有记载：昆仑之西有群玉之山，为帝王藏书之府。杨亿根据此记载将诗集命名为《西昆酬唱集》， “西昆体”也由此诞生。

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杨亿、刘筠、钱惟演等人也是“西昆体”的代表人物。
杨亿关心政治，关心国事，心怀天下，主张抵抗侵略，反对宋真宗对道教的迷信，在政治上风节凛然，深受后世推崇。
杨亿一派，选择学习李商隐的诗风，这是因为李商隐的诗“雅丽密致，富于才调” ，写作这样的诗歌才能与他们的学养相衬。当然，西昆体诗人学习李商隐也并不完全是因为艺术风格，同时还有思想内容上的追求。
杨亿特别欣赏李商隐《贾生》这一类咏史诗，诗中寄寓了政治上的感创，这类诗也是西昆体诗中成就最高的一类。这也说明了作为杨亿等刚直之臣在政治上的追求和寄托。

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我们先看李商隐的《贾生》贾生唐李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
宣室：是汉宫未央宫前殿的正室。
虚：徒然。
前席：在席上移膝靠近对方。
诗的前两句说汉文帝求贤若渴，将贬谪在外的贾谊召回都城，而贾谊的才学当是天下无匹的。
李商隐用十四个字盛赞了贾谊之才，又通过“求”、“访”两个字描绘出一个君臣知遇的美好场景。
第三句忽生转折，汉文帝深夜召见贾谊，倾听高论，不自觉地移膝靠近，这是一付多么虚怀若谷的神情啊，但是李义山在句首用了一个“可惜” ，于是涌出可悲可叹之情，如此认真讨教与聆听其目的不是“问苍生”而是“问鬼神” 。
诗中这一情节记载于《史记屈原贾生列传》，李商隐选取这一事件表面上讽汉文帝，实则是对晚唐当时统治者不顾民生，寻仙访道的激刺，同时也包含了自己怀才不遇的感伤。

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《贾生》是李商隐咏史诗中的精品，宋初的西昆体诗人正是看到了这类咏史诗的深刻于是宗法。
《西昆畴唱集》中收录了几首《汉武》，是几位诗人分别以汉武为题创作的咏史诗，我们一起来看杨亿的这一首。
汉武
宋杨亿
蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。
本诗以“汉武”为题，一目了然，这是咏汉武大帝的一首律诗，但咏的不是汉武帝的文治武功，而是写汉武帝迷信方士，寻仙访道这样的荒唐事。
杨亿之所以写这些是有他的现实的观照。当时宋真宗沉迷道教，相信福瑞，而杨亿作为一个有思想的文士，他通过一首首诗作表现出了自己的批判态度。
本诗全部叙述史实，在叙述中暗含了诗人对历史人物的褒贬。
本诗开篇即写蓬莱仙境。蓬莱是传说中的海上仙山之一，汉武帝派人出海寻访仙山，欲求神药。仙境虽好，但是“浪漫漫”、“欲到难” ，想要到达仙境实在是太难了。

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颌联两句：光照竹宫劳夜拜，露漙（音团）金掌费朝餐。
竹宫即甘泉宫中的祠宫，相传汉武帝曾在甘泉宫建通天台，拜“神光” ，等候天神的降临。还在建章宫外建承露盘，高二十丈，上有“仙人掌”来承接天露以供饮用。