【爱历史】李商隐的《贾生》是怎么写的？( 二 )

但是拜神光也好，承天露也罢，都是徒劳夜拜、白费朝餐。
我们看诗人前两联，虽说是陈述史实，但是“欲到难”、“劳”、“废”这样的语词已表现出其褒贬的态度，
颈联两句是本诗的核心。力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
此两句的句式极富特点，前半句与后半句各自形成了一个转折，用句法、语义的跌宕来表现诗人的讽刺。
“力通青海”指开通了前往西域的道路，这是一则壮举，但是其出发点不过是求得好马。 “龙种”指良驹。
“死讳”一句是汉武帝杀死方士（术士、道士）却假托他误食马肝而死以此来蒙蔽世人，这不过是为了掩盖他信方士又杀方士的行为。

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本诗尾联：待诏先生齿编贝，那教索米向长安。
“待诏先生”指东方朔， “索米”即要饭。
汉武帝只让东方朔“待诏公车” ，没有重用，东方朔上书说臣身长九尺，目若悬珠，齿若编贝……齿编贝是说牙齿白而整齐。东方朔还说如臣可用，就请礼遇，否则罢之，不要让我在长安城里要饭。
诗人以此典故结尾，讽喻汉武帝亲近方士、术士，对于有才学有能力的人却置之不理，这同时也是对宋真宗迷信术士，相信“福瑞”、“吉兆” ，为“封禅”而劳师动众等一系列荒唐行为的暗讽。

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像这类咏史诗在《西昆畴唱集》中还有很多首，这种诗歌的批判性也是“西昆体”诗人学李商隐学得最好的一面。
虽然“宋初三体”还没有形成宋诗的独特面貌，但是他们已经预示了宋诗的发展方向，比如关注现实，关注民生疾苦。 “西昆体”尤其以诗歌所体现出的才华和学识，令诗坛耳目一新。
“西昆体”也和白体，晚唐体一样，都是以中晚唐的诗人作为学习的对象，它不仅是对当时浅俗诗风的反拨，更是重视诗人主观的学识修养、重视作品的文化品味，它已显示出“以才学为诗”的这种宋代诗风的端倪。
【【爱历史】李商隐的《贾生》是怎么写的？】而宋诗在艺术上的创辟之一就是以才学为诗，从这一方面来说“西昆体”诗歌是宋诗发展过程中不可忽视的一环，也可以说它已经拉开了“宋调”形成的序幕。