春秋老师聊历史|《三国志》对他为何只字不提？，三国抗疫英雄、“医圣”张仲景 1700多年前的东汉时期

1700多年前的东汉时期，有一位抗疫英雄，他叫张仲景。他在当时的抗疫斗争中做出了杰出贡献。
但是，令人不解的是，《三国志》对张仲景却只字不提。这是为什么呢？
下面我们从八个方面谈谈这个话题。

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一、医圣的简介与贡献
张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年) ，名机，字仲景，东汉南阳涅阳县(今河南省邓州市穰东镇张寨村)人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。
据史书记载，东汉末期，汉桓帝时发生了三次大范围的瘟疫，汉灵帝时发生了五次大范围的瘟疫，汉献帝建安年间疫病流行更甚，成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。
这其中，尤以汉灵帝(公元168-188年)时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。南阳地区当时也接连发生瘟疫大流行，许多人因此丧生。
张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，张仲景的家族有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。
面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。
建安年间，张仲景行医游历各地，为各地的老百姓治疗各种瘟疫流行疾病。他亲眼目睹了对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。
经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。《伤寒杂病论》集秦汉以来医药理论之大成，是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍。
《伤寒杂病论》奠定了张仲景在中医史上的重要地位，并且随着时间的推移，这部专著的科学价值越来越显露出来，成为后世从医者人人必读的重要医籍……张仲景也因对医学的杰出贡献被后人称为''医圣'' 。
“惟张仲景方一部，最为众方之祖……参古今之法，不越毫末，实乃大圣之所作也。 ”这是金代著名医家成无己在《伤寒明理论》中，对张仲景的赞美。
清代医家张志聪说过:''不明四书者不可以为儒，不明本论(《伤寒论》)者不可以为医。 ''
后该书流传海外，亦颇受国外医学界推崇，成为研读的重要典籍。据不完全统计，由晋代至今，整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家。
邻国日本自康平年间(相当于我国宋朝)以来，研究《伤寒论》的学者也有近二百家。
此外，朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动。目前，《伤寒论》和《金匮要略》仍是我国中医院校开设的主要基础课程之一。

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二、医圣在《三国志》中竟未提及
奇怪的是，在《三国志》中，竟未提及这位“医圣” 。
魏晋时，太医令王叔和（本名熙，以字行）与张的弟子卫汎交好，遂重新整理《伤寒杂病论》，使它得以流传，但存世仅《伤寒论》，无《杂病论》。
后来唐人发现一本旧医书，文风酷似张仲景，遂删伤寒部分，仅留杂病，即《金匮要略》）。
后代论张仲景，多从王叔和处来。可到了宋代，张仲景的履历突然变厚，成了“孝廉” ，还当过“长沙太守” ，并首次被确认为“医圣” 。
从宋代到清初，人们还算客气，同时称伊尹为“元圣” ，唐代韦讯为“医中之圣” ，秦越人为“亚圣” 。此外，宋代的钱乙、金代的李杲、明代的薛已和王肯堂、清初的萧京……也都曾被称为“医圣”（据余新忠先生《医圣的层累造成》一文）。