【爱历史】读书笔记：辛亥革命中的“排满”宣传及其时代局限( 三 )

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【【爱历史】读书笔记：辛亥革命中的“排满”宣传及其时代局限】宁调元（1883—1913）二次革命失败后被捕，于武昌英勇就义
另一革命宣传家雷铁厓，说得更为露骨：
“中国立国以来，皆吾汉人之本土。吾汉族生于斯，长于斯，聚国于斯，自有历史以来，数千年于兹。中国之土地，即吾汉族之家产物，而断不容他族盗袭之，以高据吾之主权也。 ”
“中国自建国以来，蒙古时中国全亡，五胡辽金时中国亡一半，燕云十六州之割，中国之亡非亡，定于汉人之主与否。 ”

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《雷铁厓集》封面，雷铁厓(1873-1920) ，因病情恶化于病逝于自贡
按照“大汉族主义”的传统观念：（汉族）处于统治地位时，少数民族即蛮夷；（汉族）处于被统治地位时，把少数民族统治者斥之为“外人” 。
民国建立以后，革命党人和历届政府尽管都在宣传“五族共和” ，但仍然具有很强的时代局限性。譬如对“大汉族主义”和“排满”宣传中的消极因素，未能给以应有的清理。即使开明如孙中山，其主张的“国族论” ，即家族宗族国族整合模式，不仅带有浓厚宗法色彩，并有意无意地回避理应相互平等对待的民族关系问题。

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孙中山公祭明孝陵
民国政府所倡导的“一个中华民族” ，其本质就是想把其他各少数民族“同化于汉族” ，依然能依稀看到“华夷之辨”的传统阴影。 “排满”宣传中的消极因素及其负面效应，并未随着“排满”口号的消失而绝迹于神州大地。
“民族主义”是一把两面刃，既可以伤害对手，也有可能反噬到自己。就拿“排满”口号来说，它固然加速了辛亥革命成功的进程。但在特定的历史时期，极有可能被民族分裂分子所利用，用来破坏我国今日和平统一、繁荣发展的稳定局面。