【历史故事】征战与融合：1000多年前的小亚细亚，时刻上演，“冰与火之歌”( 二 )

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在素丹的一些类似于对外领事馆的机构，也有希腊人任职。这些人在帮助素丹处理同希腊族裔的事务中，起到了十分重要的作用。突厥征服者对希腊文明元素的吸收比较多，至今，在小亚地区民众间仍保留一些基督教的风俗传统。
在突厥社会中，原来的拜占庭民众也起到了重要作用：希腊、亚美尼亚的纺织业者地位的以保持，直到奥斯曼时期，这些人仍是社会经济的重要组成部分；在金属制造业，原来的拜占庭民众也保持了相应的地位；在航海业， “拜占庭人把突厥人引入航海行业”在后来的奥斯曼时代，指导造船工作大多由威尼斯人担任，工人通常是希腊人。

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13世纪，尽管塞尔柱人的势力不再强大，但是新兴的突厥民族进入小亚地区，把突厥的占领区扩至安纳托利亚的西部。 13世纪30年代，乌古兹突厥的一支凯伊部落因受到蒙古人的兵峰压力，从中亚迁至亚美尼亚，并进一步迁入小亚。蒙古的压力又给了突厥人新的向西扩张动力，迁徙的人口逐渐加重了小亚地区突厥的人口比例。
在小亚的西部地区，尤其是在广大城市里，突厥人遇到了顽强的抵抗。但是，突厥截断了这些城市与乡村的联系之后，这些抵抗变得毫无希望，最后归于失败。这标志着拜占庭在小亚已经无力抵抗突厥人的攻击。

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作为游牧民族的突厥人，在以武力占领了小亚地区之后，面对的一个问题就是如何与这里的农业社会结合。最初，突厥人仍然保持着自己的经济、生活方式。
随着突厥人的身份从最初的劫掠者到征服者的变化，对农业经济的适应显得越发重要。对农业经济的依赖，使突厥人自身的生存方式也发生了变化。在奥斯曼时期，有83%的税收来自农业经济，只有17%来自游牧经济。巨大的经济效应使很多突厥人放弃了原来的生活方式，定居在乡村城镇。

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与城市生活的接触，使得突厥社会保持了更多的拜占庭元素。在小亚统治地位的确立，使得突厥人的经济形势与生活方式逐渐改变，与小亚社会和自身的需要适应。而对同一时期的基督教民众来说，突厥人对小亚的再统一为他们提供了稳定与安全。
突厥人的一些积极得当的经济措施，使得一些地区焕发了又一次青春。如对以弗所的占领，尽管最初作为海盗行为的基地，但是不久，此地区以和平的贸易方式发展起来。此后，以弗所改变了多年不景气的面貌，成为了一个发达的商业城市。如此看来，突厥人似乎完成了一些地区从农业社会向商业社会过渡的过程，适应了这些地区生产力的发展。

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在对待占领区的宗教态度上，突厥人并没有在各个时期和地点都采取千篇一律的策略。 13-14世纪，尽管这一时期表面上突厥官方对基督教会的直接破坏活动不多，但随着突厥人口的增加，这一时期对基督教会的破坏已经发展到民间；主要城市希腊民族人口的减少，多数的基督教会，尤其是希腊人的教会已经变成清真寺。这一时期，基督教会已经基本失去了自身的土壤，很难存活下去了。

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