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老年人与年轻人学佛的著重点
五十岁以上 ， 这是进入老年了 ， 没有扎根也可以不必扎根 ， 老实念佛求生净土 ， 着重在老实 。 老实念佛 ， 那就是有定共戒、道共戒 ， 心里只有阿弥陀佛 ， 除阿弥陀佛之外什么都没有 ， 你也自然做到‘诸恶莫作 ， 众善奉行’ ， 那一句阿弥陀佛是众善！世出世间一切善法的根就是阿弥陀佛 ， 无量觉 ， 你看看 。 阿弥陀佛是梵语 ， 翻成中国意思无量觉 ， 就是皈依佛 ， 觉而不迷 。 你看六祖大师在《坛经》上讲三皈依 ， 讲皈依觉 ， 他不讲皈依佛 ， 讲皈依觉 ， ‘佛者觉也’ ， 这一句做到就圆满了 。 念念觉、时时觉、处处觉 ， 老人走这个路子 。 为什么？记忆力不行了 ， 叫你念《弟子规》你背不下来 ， 你就乖乖的念这一句阿弥陀佛就行 。 一心专念就是定共戒 ， 念到自己有悟处 ， 那就是道共戒 ， 一句佛号没有一样不具足 。
【积德行善福报久久|众善奉行，老实念佛；诸恶莫作】年轻的同学 ， 那三个根要背 ， 你们要做出好榜样给社会大众看 。 真正落实《还源观》上的四德 ， 那是性德 ， 那是佛菩萨的样子 ， ‘随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦’ 。 年轻人要发心 ， 弘护正法 。 正法久住的责任在我们自己 ， 我们自己不肯真干那就不负责任 ， 对不起佛菩萨 。 所以事上发心 ， 不定性人他也能发 。 我们绝大多数都是不定性的 ， 不定性就是不定是善、不定是恶 ， 起心动念、言语造作有善有恶 ， 叫不定性的 。
什么样的标准才叫信佛
‘事佛"这个‘事’是“诚信奉行” ， “承事”的意思 ， 这个字是有讲究的 ， 能够做到必定得利益 。 今天许许多多学佛人乃至出家人 ， 一生都没有做到 。 这个字要怎样才能做到？祖师大德跟我们说了四个字 ， 像清凉给我们解释《华严》 ， ‘信、解、行、证’ ， 这四个字统统做到 ， 这才叫‘事’ ， ‘事’才圆满 。 我们今天对于佛法信不信？说实在话 ， 不信！头一个字都没做到 。 从什么地方来看不信？从最基本的十善业 ， 哪一条做到？不杀生 ， 虽然勉强制止不杀害众生了 ， 但是对于众生的厌弃、嗔恨的念头没有消除 。 特别是逆境、恶缘当中 ， 别人对我们恶意的毁谤、侮辱、陷害 ， 我们的心能平静吗？看到、听到能够若无其事吗？你还做不到 ， 你那个杀心没有断 ， 你哪里叫相信？我们今天连这个‘信’字都做不到 ， 信佛都做不到 ， 那还谈什么？佛法殊胜功德利益哪有分？没分！这个字决定不能够疏忽 。
我过去出家 ， 我一出家就教佛学院 ， 教了两年才去受戒 。 受戒回来一般人讲‘谢师’ ， 去看看老师 ， 到台中去看李老师 。 还没有到面前 ， 老远看到老师 ， 老师就招手 ， 我就走进来了 ， 指着我：‘你要信佛！’我也愣住了 。 那个时候我学佛九年了 ， 我学佛第七年出家的 ， 出家就开始讲经 ， 受了大戒 ， 回来老师训斥‘要信佛’ ， 然后跟我解释：‘很多出家人活到八十、九十 ， 死了都不信 。 ’我才明白这个字难！这个字是入佛门 ， 不信你怎么能入得了门？你还是信自己的烦恼习气 ， 你不信佛 。
什么样标准才叫信佛？把自己的成见、自己的想法、看法统统放弃 ， 随顺佛陀教诲 ， 这才叫信 ， 你才知道这个字难 。 ‘信为道元功德母’这一句话是出在《华严经》上的 ， 你们大家都知道 。 处事待人接物还随顺自己的意思 ， 这不信佛 。 佛教我们在顺境里面不起贪恋心 ， 在逆境里头不起嗔恚心 ， 我们有没有做到？真正做到了 ， 你就常生欢喜心 ， 这得受用、得好处 。 你做不到就不信 ， 头一个是信 。 第二个是‘解’ ， 解要解得透彻、要解得圆 ， 教下讲‘大开圆解’ 。 一部经 ， 这部经不管大小 ， 也不管长短 ， 就是薄薄的这么一小本 ， 《阿难问事佛吉凶经》 ， 这部经你要是真正搞透彻了 ， 跟诸位说 ， 《华严》、《法华》全都透了 ， 一透一切都透了 。 要解得深 ， 要解得圆 ， ‘一即一切 ， 一切即一’不是限于《华严》 ， 通一切法 ， 世出世间一切法 ， 没有一法不贯通 。