【历史故事】古代的“孙供奉”是如何跻身官场的？

除了科举，古代还有许多入仕的渠道，如举孝廉、战场立功等。除了这些正规的途径外，也有不少人通过“歪门邪道”跻身仕途，在官场混得风生水起。

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歪门邪道一：斗鸡
斗鸡这项活动古而有之，历朝历代都有不少热衷于斗鸡的“顽主” 。《西京杂记》记载，刘邦当上皇帝后，将老爹从老家接到京城。不过，刘太公习惯了市井中的热闹日子，清冷的皇宫反倒让老爷子觉得无所适从。为了讨老爹开心，刘邦让人旁敲侧击，这才得知刘太公“平生所好，皆屠贩少年，酤酒卖饼，斗鸡蹴鞠，以此为欢。今皆无此，故以不乐。 ”
刘太公的兴趣爱好，基本代表了同时期的老百姓。
到了唐朝，斗鸡这种活动走入皇宫，变得“高大上” 。玄宗、文宗、僖宗都是斗鸡的“忠实粉丝” 。因为皇帝老子有这种爱好，所以有不少擅长斗鸡的家伙因此跻身仕途，加入官僚队伍。
《东城老父传》中有这样的记载，唐玄宗热爱斗鸡，特地在宫中设立了一座“鸡坊” ，派人饲养了几千只强壮好斗的大公鸡。为了让这些大公鸡得到妥善的照顾，唐玄宗安排了五百人照料公鸡们的饮食起居， “鸡坊”里的公鸡过着比人还滋润的日子。
唐玄宗听说，民间有个叫贾昌的年轻人非常擅长斗鸡，因此李隆基将他召入宫中，让他掌管“鸡坊” 。贾昌果然有些门道，经他训练的公鸡个个神采飞扬，骁勇善战。每次为唐玄宗表演斗鸡后，贾昌便会指挥大公鸡列成一队，接受皇帝的“检阅” ，然后公鸡们就像训练有素的仪仗队一样井然有序地回到鸡坊。
神乎其技的贾昌令唐玄宗涨了见识，没过多久贾昌便加官进爵，跻身仕族，威风凛凛。贾昌的遭遇，羡煞了当时的老百姓，毕竟靠斗鸡当上大官这种情况可不多见。

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歪门邪道二：耍猴
《幕府燕闲录》里记录了这样一个故事：
唐昭宗在逃难期间，仍不忘自己的雅兴，带着一群艺人踏上旅程。在唐昭宗的随从中，有个艺人特别擅长耍猴。不论多顽劣的猴子，只要到了这人手里，就会变得乖巧听话。唐昭宗对此啧啧称奇，便让这艺人指使猴子陪着自己听政。猴子穿得人模人样，坐在唐昭宗面前，一本正经地听着大臣们上疏，给唐昭宗逗得哈哈大笑。
【【历史故事】古代的“孙供奉”是如何跻身官场的？】为了犒赏这位擅长逗猴的艺人，唐昭宗恩准他穿绯袍，并尊称他为“孙供奉” 。在唐朝，只有四品以上的官员有资格穿绯袍，也就是绯红色的官服。由此可见， “孙供奉”虽然手无实权，但他的地位等同四品大员，地位相当高。
罗隐是唐朝的大文豪，可惜他的命运不济，先后十次参加科举皆名落孙山。屡试不第的罗隐在老家担任小吏，日子过得紧紧巴巴。某次，罗隐赶考归来，想到那个靠着耍猴上位的“孙供奉” ，颇有感悟，写了首讽诗：“十二三年就试期，五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。 ”
部分现代学者认为， “孙供奉”并不是耍猴人，而是唐昭宗对那只猴子的戏称。也就是说，唐昭宗见猴子聪明伶俐，便将官袍披在了猴子身上，让猴子过了一把官瘾。不论如何，唐昭宗的行为都是一场荒诞的闹剧。

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邪门歪道三：抓蟋蟀
相比于斗鸡耍猴，斗蟋蟀这种活动的历史更加悠久，随着时间推移，斗蟋蟀逐渐成了一种赌博项目。上至达官显贵，下至贩夫走卒，喜欢斗蟋蟀者如过江之鲫。行家都以拥有一只擅斗的蟋蟀为荣，好蟋蟀的价值也水涨船高。
蒲松龄在《促织》这个故事中，描写明朝宣德皇帝因喜欢促织，给老百姓带来巨大的灾难。《促织》虽然是一部杜撰出来的作品，但其中的内容绝非空穴来风，明朝皇帝的确偏爱蟋蟀。《促织志》是一部明人撰写的文献，其中就描写了“京师人至七八月，家家皆养促织”的荒唐景象。
既然斗蟋蟀这种活动成为了赌博项目，自然有不少人靠捉蟋蟀赚的盆满钵满。一直好蟋蟀价值连城，往往会被达官显贵们争相抢购。《万历野获篇》记载：“我朝宣宗最娴此戏，曾密诏苏州知府况钟进千个，一时语云：‘促织瞿瞿叫，宣德皇帝要’此语至今犹传。苏州卫中武弁，闻尚有捕蟋蟀比首虏功，得世职者。 ”