狗十三|中国家庭的“断舍离”——《狗十三》在懂事与不懂事之间徘徊( 二 ) |电影|曹保平|

拒接——接纳——失去——寻找——再买——再拒绝——再接纳——再失去——再寻找
看似重复的情节，其实李玩也完成了她的成长与再成长。

本文插图
在第一只狗丢失后，李玩疯了似的找它，与其说她在找狗，不如说她在寻找被家人忽视了的自己，主体一生将经历多次镜像认同，尤其在成长期，每一次“认同”与“误认”的发生都是一次蜕变、一次成长的生成，这种自我否定也必然带来无助、烦躁与阵痛，这也是人的青春期常常尴尬与躁动的心理根源。

本文插图
正如导演曹保平在采访中所说：
“其实女孩找狗的那个歇斯底里的过程不完全是因为狗，更多的是发泄，这种发泄不是因为狗，而是对生长环境、对身边所有人发泄。是一种借题发挥，对身边无法言说的东西的爆发” 。
在电影的下半场， “狗”这个意象是李玩成长的重要节点。

本文插图
包括电影中的围观者和电影外的观众，都在看李玩的变化，最后李玩兜兜转转中，还是进入了大人的世界，喝令她作呕的牛奶、一饮而尽宴席上的酒、淡定自若地吃着狗肉，她成为大人口中“懂事”的孩子，所谓成长只不过是接受厌恶的东西，收敛情绪，佯装无事。
这也是李玩父亲要的”理性“ 。

本文插图
在影片的最后，李玩遇到了“爱因斯坦”却装作不认识它，但独自一人时，在寻狗启事下哭泣，这是13岁的李玩学会的“伪装术” ，是在普遍意义上的中国孩子的成长，是现实主义的青春挽歌。
“13”是一只狗的平均寿命，也是李玩在13岁这一年，对自我的重新构造。
赫拉利在
《人类简史》中写道，狗是第一种由智人驯化的动物。
“最能满足人类需求、最能体贴人类情感的狗，就能得到更多的照顾和事物，于是也更容易生存下来，同时狗也学会了如何讨好人类，满足他们的需求。 ”

本文插图
“爱因斯坦”的两次失去展开，反映出存在于传统家庭中的“强制”教育、男权主导、重男轻女等问题，而随着问题的发生和解决，李玩被迫接受成人世界的意识形态，向我们呈现出了“中国式”青少年的成长路径。
与其说李玩是一个被规训的孩子，不如说她是一个自主建立犬儒理性的“犬人” 。

本文插图
在电影中另一个重要的角色就是李玩的继母，继母与李玩的关系不冷不淡，但她仍小心翼翼地讨好李玩，其实是为了讨好丈夫和公婆。是继母买来了新狗，也是继母要把新狗卖了。狗只是畜生，利用完了就可以扔了。家长不知教育孩子的根本，而拿狗出气，这就是中国式教育的最大问题。

本文插图
新狗代替老狗去死，女孩意识到狗狗回来受罪不如在外人那好吃好伺候着，这是她向成人世界的妥协也是她逐渐迈向成人的成长。

本文插图