【历史故事】历史上的古希腊文化——木乃伊

六千多年前，古埃及人认识到炎热的沙漠沙子能够保存尸体。他们把罐子和日常生活用品放在死者旁边，以胎儿的姿势将其埋葬，期望着他们重生。

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木乃伊棺材：Henutmehyt的镀金棺材， Hornedjitef的棺材；一个穿着罗马公民服装的无名男子的棺材；完整的法尤姆肖像画和阿特米多罗斯木乃伊
古埃及人观察周围世界，发现太阳总是在夜晚死去，而在清晨重生；尼罗河每年泛滥一次，把贫瘠的土地变肥沃。埃及的土地拥有神圣而和谐的生命机制。将死者埋葬在这样的土地上，意味着他们也可以从永恒的轮回中受益。对我们来说，木乃伊和巨大的陵墓意味着对死亡的病态迷恋。对他们来说，这意味着通过永生来战胜死亡。因此，他们为永恒而建造。

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图坦卡蒙的木乃伊被赋予了生命
我们可以想象希腊人到达埃及时的感受：“世界上没有什么地方有这么多神奇的东西，世界上也没有什么地方可以看到这么多难以形容的伟大作品。 ”作为回报，一位埃及祭司告诉希腊人， “你的灵魂很年轻……你没有一个古老的信仰。 ”
亚历山大大帝入侵埃及，这是一个有3000年历史、追求永恒的文明。入侵者要求被承认为阿蒙之子，成为法老，并被制成木乃伊。亚历山大在军事上的征服，使古希腊文明得到传播与发展，东西方文化、经济的密切交流，开启了希腊化时代。在接下来的三个世纪里，法老一直讲希腊语，但他们一直被描绘成古埃及风格，并为传统神灵建造庙宇。

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法老亚历山大大帝；法老克娄巴特拉和她的儿子托勒密十五世凯撒；还有埃及神父彼得西里斯的坟墓，上面装饰着希腊风格的画作。
托勒密时代的埃及人的墓葬习惯大多遵循古老传统。上层阶级成员的尸体被制成木乃伊，配备一个装饰过的棺材和一个覆盖头部的木乃伊面具。但进入埃及的古希腊人大多还是遵循自己的习惯。来自亚历山大港和其它遗址的证据表明，他们实行的是希腊的火葬传统。这大致反映了希腊化埃及的概况，除了其统治者宣称自己是法老之外，老百姓完全生活在希腊化的世界里，只融入了极少的当地元素。与此相反的是，虽然埃及人对自亚历山大征服以来一直主导着希腊化文化也迟迟不感兴趣，但这种情况随着罗马人的到来发生重大变化，所有的埃及元素在几代内从日常生活中消失。有明确的证据表明，这是由罗马埃及的统治阶级中不同种族混合所致。

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阿芙罗狄蒂的镀金棺材，狄德斯的女儿；以赛欧斯，德米特里奥斯之女；罗马人提图斯·弗拉维乌斯·德米特里乌斯的木乃伊面具。
只有在宗教领域才有埃及传统延续的证据。最后的埃及神庙建于2世纪。在埋葬习惯方面，埃及和罗马元素相混合，棺材的埋葬习惯越来越不流行，并在2世纪之前完全废止。相比之下，木乃伊化似乎已经在大部分的人口实行。木乃伊面具最初是埃及人的概念，后来风格越来越希腊罗马化，埃及主题也日益少见。在埃及丧葬仪式中采用希腊的肖像画就是在此一大背景之下的应用。

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宙斯-阿蒙的罗马头像；塞拉皮斯的埃及面板画；伊希斯的伊西斯神庙

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极为罕见的古画：来自希腊的西奥多罗斯大理石墓碑上的肖像；来自埃及，一幅完整的法尤姆肖像面板画；塞普蒂米乌斯·西弗勒斯皇帝和他的家人。
法尤姆木乃伊肖像（Fayummummyportraits）是一种绘制于木板上的自然主义风格画像，随附在罗马时期埃及的上流社会木乃伊身上，属于木板画传统，在古典世界中是备受推崇的艺术形式。法尤姆肖像是这种传统中唯一幸存的大型艺术品。
埃及各地都曾发现过木乃伊肖像，其中以法尤姆盆地最为常见，其他地区也有发现，所以“法尤姆肖像”通常是作为一种风格上的描述，而不是地理描述。虽然泥纸木乃伊盒在法老时代就存在，不过这种法尤姆木乃伊肖像应为追溯至罗马时期埃及的创新。这些肖像画出现在罗马帝国时代，开始于公元前1世纪末或公元1世纪初，结束于3世纪中叶。它们是古典世界木板画传统的极少数幸存者中，算是数量较多的群体。这种传统延续到后古典世界的拜占庭和西方传统中。