顾景舟|最适合男人的10把紫砂壶！个个都极具魅力！( 三 ) 顾景舟

鋬流根部与肩线自然结合，各自延伸化转，呈疏朗大气之韵。静默交流，心生如此之叹：“涵光华于朴厚，寄风雅于平常，此尊宝器乃我中华谦谦君子之化身也” 。
邵大亨制德钟壶
中华文化，以儒家为主流，修身立德，兼济天下。德钟壶不仅是邵大亨艺术水平和人格魅力的证明，也是儒家文化的彰显，壶的意义已经超越了器皿本身，自诞生之日起，就享有“壶中君子”之美名，深受世人推崇。
三、石瓢壶关于石瓢壶的起源，有人说是陈曼生在溧阳任知县时，有一次遇到一个乞丐拿着石器行乞于街角，曼生见那石器造型独特、外观古朴，便将其买下，并将形状加以多次修改，最后做成石瓢壶，并题之“不肥而坚，是以永年” ，流传至今。
陈曼生画像
也有人说“石瓢”早称为“石铫” ，苏东坡贬官到宜兴蜀山教书，发现当地的紫色砂罐煮茶味道好，于是就地取材，模仿金属吊子设计了一把既有“流”又有“梁”的“铫”来煮茶，正是早期的“石铫”壶。到了顾景舟时期，顾引用古文“弱水三千，仅饮一瓢” ，从此”石铫”称为石瓢壶。
苏东坡画像
无论是何种由来，石瓢壶就这样以质朴无华、典雅端庄且饱含文人气量的特色流传至今，且长盛不衰。
石瓢壶的壶身，简单到可以用两条曲线来概括：一条从上到下，壶口延伸至壶底；另一条从壶把到壶流，掠过壶腹的隆起，刚中有柔。而且壶身整体剖面呈规整的三角形，上敛下放，重心下沉，壶腹虽鼓却不虚肥，有肉有骨，和顺有劲。
其壶盖一般为平盖，但却不完全水平，而是中间鼓起，四周低下，粗看平整，仔细观察才能看出微微的高低差。同时，盖面到盖沿的线条过渡呈自上而下的缓坡设计，流畅而不突兀，将一个“压”字极尽展现，用天压地的大气来形容丝毫不为过。这样的设计在视觉中的体现也更为舒适。
壶钮为桥形钮设计，是整把壶的制高点，慢慢向两面延伸，形状也渐渐变宽，与盖的结合处形成三分之二的椭圆形。桥形钮两侧对称，处理手法难度极大；壶流为直筒流，由壶身中延伸出来，干净利落且流畅明朗。与壶流完美对称的壶把从壶身中缓缓延出，在与壶流遥相呼应的同时拥有壶流一般的动态美。
石瓢壶的底部设置三足，状如围棋子的设计干净利落，其位置构成一个等边三角形，再次与其他元素呼应，整体也更为统一。如此设置的壶底还更具稳定性，随手一摆，稳稳当当，略微撑起的壶身更显神气活现。
石瓢壶器型简单质朴，也正是如此备受制壶艺人青睐，从诞生至今，无数的制壶者加入自己的风格与领悟，每一种变化，都独具美感……
四、汉铎壶《说文》中对铎的解释是：“铎，大铃也。 ”铎的形状有些像甬钟（甬钟是西周时期的青铜乐器，属打击乐器类。）但体积小。铎顶部有短柄，腔内有舌，可摇击发声。舌有铜、木两种，铜舌者称金铎，木舌者称木铎。
铎
而作为紫砂壶的经典壶型之一的汉铎壶，就是取形于古代器物铎。而汉铎，就是汉朝之铎。
说起汉铎壶，就得说说清代著名书法家梅调鼎。此人字友竹，号赧翁，慈溪人，长期在慈城居住，有人称赞他是清代书法家中成就最高的一位。
梅调鼎画像
由梅调鼎作铭的汉铎壶，可以算是目前在紫砂历史上最具研究价值的汉铎壶了。此壶壶身有正楷“汉铎”二字，下刻行书：“以汉之铎，为今之壶，土既代金，茶当呼荼。 ”
梅调鼎作铭的汉铎壶
“以汉之铎，为今之壶”这句提起汉铎壶很多人都能脱口而出的话，这其实是说明壶型来历为汉代的铎；“土既代金，茶当呼荼”这八个字则展现了梅调鼎的心境，首先“土代金” ，是用价值完全不匹配的二者作对比，展现紫砂壶虽为陶土所制，但有着极高的价值，暗喻了自己虽为一介布衣，以卖字谋生，却是重节操的一方名士。 “茶当呼荼” ，荼同茶字，古时无茶字，相传茶字是陆羽作茶经后将荼字去掉一划才变为我们今天的茶字。