渴望生活|商鞅与韩非法治思想有哪些区别？治国之本与帝王工具，大秦帝国( 四 ) 导语：大秦帝国

《史记·商君列传》记载，商鞅在离开卫国去魏国后，拜法家学派的李悝为师，总结李悝变法经验，深化自己对法家理论的认识；李悝在魏国变法涉及到了政治、经济等诸多方面，而商鞅在秦国重农战、奖耕织的措施精神实质与李悝变法有很多相似之处。

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《汉书·艺文志》记载，商鞅曾师从杂家学派的尸佼，尸佼与儒家思想为主，杂以其他思想，商鞅在秦国实施变法是，尸佼作了商鞅的门客，当商鞅遇到难题时，尸佼为其出谋划策，共商治国大计。
韩非跟儒家有很深的思想渊源，曾师事荀子，韩非把荀子的“性恶论”作为“尊君”治国理论的思想基础，荀子认为人有贵贱区别，这样也包括“君”与“臣”的严格区别，这些思想都被韩非继承，此外，荀子重势思想及文化专制思想对韩非也有直接影响。
韩非还改造了老子的理论，进一步完善尊君思想体系，吸纳老子“顺其自然无为之道”改造成因循道法，汲取了老子“道”的概念，加入自己的批判理解，最终成为君主独尊思想的基础和法治思想的来源之一。
此外，韩非吸取了墨家“强力论” ，把权力和威势结合在一起，作为君主驾驭臣子的依靠，墨家的“功利”说被韩非应用成君主用来对付臣民的武器。
总之，韩非是一位集大成者，总结性的人物，兼收并蓄，不仅综合商鞅、慎到、申不害等法家人思想，也审视李悝、吴起、荀子、老子等百家思想。

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笔者认为，都说性格决定命运，即使思想相同而性格不同其结果也千差万别，商鞅与韩非法治思想的差别与两人性格有很大关系。商鞅沉着冷峻，工于心计的性格，以及对时局准备把握和对人性弱点的洞悉，使他临危不乱。
商鞅为人工于心计，在没有足够把握的情况下，从来不轻易表露自己的真实意图，商鞅知道秦国正是用人之际，当秦孝公广发求贤令时，商鞅并没有通过正常方式去见秦孝公，而是通过宠臣景间引见，和秦孝公初步接触后，在没有摸准秦孝公的心思下，并没有和盘托出自己的想法，而是分别用帝道、王道、霸道来试探秦孝公内心真实想法，这样才能有的放矢，阐述自己的强国之道，随即被秦孝公委以重任。
韩非性格则与商鞅不同，他在王室中地位较高，很有可能继承王位，在王位争夺倾轧斗争中，他认识到了人性自私的本性，为了目的可以不择手段，从自己的经历中提炼对人生和社会的看法，王室的生活不仅是韩非“术”治思想来源，也影响了韩非的性格。
韩非具有浓郁的学者气息，富于情感，他可以成为优秀的政论家，却不是实干家；韩非对祖国韩国有着深厚的感情，为了挽救韩国，他身上迸发出传统士人舍身成人、慷慨赴义的精神气质。韩非在秦国出现两个致命失误，这也为他之死埋下伏笔，一个是尚为得到秦王认可，就为韩国申辩解围，另一个错误是与秦王权臣姚贾发生冲突，为自己命运埋下隐患。
总之，商鞅和韩非法治思想不同，与其所处的时代，所经历的遭遇，所接触的思想渊源以及个人性格都有很重要的关系，真是性格决定命运。
【渴望生活|商鞅与韩非法治思想有哪些区别？治国之本与帝王工具，大秦帝国】参考文献：《左传》、《韩非子》、《商君书》、《汉书》、《资治通鉴》等