明月觅飞燕|彻底的利己主义者和实用主义者，我写今年高考作文：管仲的另一面( 二 ) 今年的高考语文卷相信大家都看了

但是管仲不也想在乎这些，只要能赚钱增加收入，又能避免引起不满，即所谓“取之，他就敢干。
例如在《管·轻重戍》中就有这样的记载：鲁、梁两国同为齐国的邻国，两国人民擅长于织管仲却不允许自己的生意人产衣，全部从重金买他们的生意人布。
鲁梁二国的人民，就开始赚钱了，他们都在织布，农事也被废弃了，一年后，粮食价格猛涨。此时，于是，齐国很快形成了一种穿着时髦的，管仲却下令关闭鲁、梁二国的通商关卡，不再向他们出售粮食，也不再进口一匹黄布。

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这两个国家的经济崩溃，难民纷纷逃往齐国，齐国面对如此压力和人口束手无策，这个时候唯独管仲站了出来鼓励他们去开垦荒地，促进齐国农业生产。随后鲁梁二国从此一蹶不振，不得不向齐国求援。
此外，管仲还提倡消费，提倡奢侈。在他看来， “俭则伤身” ，只有经济流动起来的时候，国家才是富强的，才能是发达的，假如人人都把钱放在口袋里不去花的话，恐怕很难有繁荣的经济。
因此，为了吸引外地人，为了吸引消费，管仲在齐国又设立了七百个“女闾” 。这里的“女”即“妓” ，因此管仲也成为中国官营“妓”的祖师爷，这也可以说是对后世影响深远。

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在这一切看来，管仲的治国方针完全是从实效出发，只要办得好，他一定能办好。作为一名极端的利己主义者和实用主义者，他并不在意道德批判，更不在意别人的观点。
从经济角度看仲先生的治国方针完全是从实效出发，只要办得好。管仲是个实用主义者，他的经济思想首先是实用性的，换句话说，就是唯利是图。
国富民强，天下富强，天下安定，这是管仲的一句名言，有人说，管仲不只是讲利益，而是在经济发展之后，才开始进行精神、道德的追求。
但国富民强，天下富强，天下富强是事实上，在管仲的心里，只要“仓禀实”“衣食足”就足够了， “礼节”“荣辱“ ，或者说不值得他重视。这是因为，在他的统治下，齐国已经很富强了，但他却没有做任何教化的事。

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实际上，管仲对“利”的重视程度与后世儒家舍利取义的思想有很大不同。仅仅讲现实，不讲理想，更易知易行，这就是管仲成功的重要原因。
在管仲的经济思想中，提倡奢侈消费非常重要。倡导奢华与享乐，是最能体现自我价值与实用性的东西。
中国传统上提倡节约，特别是在生产力极其落后的古代社会。管仲却说“俭贱而事小” ，他认为，人人不花钱，就会造成经济贸易往来减少，从而阻碍盈利和生产的活动， “俭贱而事小” 。节俭反而不利于社会，这种理论在古代可说是独来独往。

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节约是不行的，那该怎么办？管仲曰：“勿善奢靡”《管子·奢靡》)也就是要多花钱，即使花得再多，也是极其奢华。
针对这一点，郭沫若说过：他肯定享乐，反对节俭；重视流通，反对轻视商业；提倡全面就业，反对消极赈济；提倡大消费，甚至主张厚葬，以达到全面就业。
管仲实践了自己的这个观点。自己是个享乐主义者，生活奢华奢华。孔子说他的奢华堪比君主的奢华， “奢华逼人” ，《史记》说他“富者为王” 。

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通过上面所说，我们不难看出，管仲这个人完全是个自私自利的实用主义者。