【历史故事】后梁后晋时期，中书舍人的宿直制度，相对唐代而言有何变化？

五代十国中书舍人的宿直和管理，中书舍人的宿直制度。宿直是指官员在规定的机构值班，以备皇帝临时诏对、处理事务的一种制度。由于不同官员的具体职责与执掌不同，因此，对于大多数官员而言，宿直制度具有临时性和不确定性，皇帝在需要之时随时召其入宫宿直。

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而对于中书舍人而言，皇帝阅览奏章时，可能会随时需要中书舍人备问诏对或者草拟制敕。因此，相对于其他官员，中书舍人的宿直是由于其工作性质而产生的制度化的一种工作制度。
中书舍人的宿直制度自唐以来即有，唐代中书舍人的宿直地点是中书省，至五代十国时期，其宿直地点发生了变化。就五代而言，后梁因循唐制，中书舍人的宿直地点为中书省，后晋时期，晋高祖天福五年（940年）废除翰林学士之后，中书舍人的宿直地点一分为二，白昼宿直于中书省，夜晚宿直于学士院。
而十国又与唐五代不同，十国时期（仅以南唐为例）中书舍人的宿直地点是光政殿。其次，五代十国时期中书舍人在宿直时并不是总是忙于公务，也有闲暇的时候，闲暇之时甚至可以喝酒、作诗。
此外，中书舍人在宿直时可以与其他官员互相沟通或者探讨政见，使政务的处理更加合理；部分中书舍人在宿直的时候可以藉机接近皇帝，参与当朝机要；同时皇帝也可以直接让当直的中书舍人草拟诏敕，避开外廷的种种意见，更加顺利地贯彻自己的治国理念，从而加强皇权。

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一、五代中书舍人的宿直情况。由于五代时期中书舍人宿直制度的相关记载仅见于后梁和后晋两朝，且后梁后晋时期，中书舍人的宿直制度相对唐代而言变化较大，故本节只讨论后梁、后晋两朝的具体情况。
（一）后梁。后梁因循唐制，中书舍人的宿直地点为中书省。后梁太祖因“公事难于稽迟” ，遂下发诏书，令中书舍人等官于中书省宿直。
（二）后晋。后晋时期，晋高祖于天福五年暂时废除翰林学士，其翰林学士院公事，宜并归中书舍人。
晋高祖在废除翰林学士之后，由中书舍人负责翰林学士的执掌，中书舍人掌内外两制。与此同时，中书舍人的宿直地点也发生了变化。《文献通考·职官八》学士院条载：晋天福五年，诏翰林学士事宜并归中书舍人，自是舍人昼直者当中书，夜直者当内制。

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【【历史故事】后梁后晋时期，中书舍人的宿直制度，相对唐代而言有何变化？】根据杨果的相关研究， “内制一般由宿直于学士院的各类学士起草， ”因此，在翰林学士废除之后，中书舍人的宿直地点并非直接由中书省转向学士院，而是昼直地点为中书省，夜直地点为学士院。
二、南唐中书舍人的宿直情况。十国时期中书舍人宿直情况的相关记载仅见于南唐，因此以南唐为例，试对十国时期中书舍人的宿直情况加以说明。
南唐时期中书舍人宿直的地点为光政殿，《十国春秋·南唐本纪》载：乾德五年，春，命两省侍郎、谏议、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士更直光政殿，诏对咨访，率至夜分。根据该材料，南唐时中书舍人宿直的地点为光政殿。宿直的时候的任务则是“诏对咨访” 。

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《续资治通鉴长编》对此记载更加详细：唐主命两省侍郎、谏议大夫、给事中、中书舍人、集贤勤政殿学士分夕与光政殿宿直，与之剧谈，或至夜分乃罢。唐主事佛甚谨，中书舍人张洎每见辄谈佛法，由是骤有宠。由以上两则材料可见，南唐时中书舍人的宿直的目的主要在于备问诏对。宿直地点为光政殿。
此外，中书舍人宿直时并非一直需要精力高度集中、随时待诏。也有较为闲暇的时候，《全五代诗》载徐铉诗一首：省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。根据这首诗可以知道，中书省休假的时候，公事较少。此时，宿直的舍人不用像平时一样随时待诏，可以稍微放松精神，甚至可以饮酒作诗。
三、宿直的意义。首先，宿直为中书舍人与其他官员提供了更多沟通的机会。负责宿直的官员并非只有中书舍人，其他诸如侍郎、谏议大夫、给事中之属都有宿直的义务，因此，在宿直时，中书舍人可以和这些官员互相交流、探讨时政，在一定程度上提高了决策的科学性和合理性。