【爱历史】世袭职位，臣仆用事：试析商朝官制及其历史特点

商王朝作为奴隶制社会，这一时段的国家机构组成层级划分已经相对比较完善。但由于商朝距离现代的时间实在太过久远，流传下来的可靠史料比较稀少。目前相关领域的专家学者主要是根据殷墟甲骨文和相关文籍，将两者相互印证，以分析商朝官制。

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商朝官制的发展水平和完备程度理应得到肯定，但是同时，也要客观指出商王朝整个社会仍然没有完全摆脱的原始状态，以及作为奴隶制社会既有的特点。所以看待商朝官制不应该只看一官一人，而是将官职与社会生态结合看待。
一、整体轮廓
在《尚书》中记载了周公劝诫康叔吸取商王朝覆灭的教训的故事。
其中提到了“越在外服……越在内服……”等语，这其中的“外服”和“内服”指的就是商王朝时期的地方职官和朝廷职官。周公劝诫康叔时提到的商王朝从前节制饮酒的政策是有益的，政策所惠及的包括“内服”和“外服” ，这一点在同篇的下文中也有。

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在这篇文中基本提及了商王朝的整体官制轮廓，包括朝廷和地方。 “外服”就是地方的行政长官， “内服”就是朝廷组建的部门官员。周朝和商王朝的官名有相同的，比如说外服的“侯、甸、男、卫”等，内服的“尹、亚”等，这一点史料文籍和甲骨文是一致的。另一些，比如周朝所说的“百姓、里君” ，在商朝则称为“多生、族尹” 。
商王朝的内服和外服是两个部分，内服中政治公务、宗教文化、生产经济和军事职能四个部分可以大体概括，当然，在这四项之上还有第五项最高权力。这个最高权力并不是指君王，君王并不在官制这一系统中，官制中内服的最高权力，应该是指最高政治业务管理，这个职位可以视为商朝君王的政务官。
在《尚书》中提到这个职位是比较复杂的，他们通常也有神职色彩，这一点基于奴隶制社会的基本意识环境是可以理解的。政务官通常也代表了统治者的权威，一般用“尹、保、臣、巫”作为官职名称， “尹”在商王朝的官制名称中非常常见，无论官职高低。

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“臣”字在辅佐大臣这个等级中比较少见， “巫”字通常带有神职意味。 “保”是在甲骨文中还未发现的官职名称。不过，有学者认为， “保”和“爽”两者之间有某种联系，比如伊尹也被称作“伊爽” ，但是伊尹在成汤时期不能叫做“保” ，他成为几代老臣后才被成为“保衡” 。
“宰”和“卿事”也会被视为最高政务官，比如有“百官”听“家宰”的说法。
这里的“家宰”事实上就是“大宰” 。 “大宰”也被视作百卿之首，不过这一点甲骨文中并没有，仅在史料中提及， “卿事”根据记载是主持“飨事”的。
辅佐大臣之下还有一批政务官职，就是上文提过的“多尹” ，这个在甲骨文中也有相关记载。比多尹再低一级的官职是“御事” ，这个官职名称是典型的有特征活动演化来的，比如原本是让某人去“御事” ，时间长了便设置“御事”官职，而且，这个官职在商朝和周朝都很常见。

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宗教文化一类的官职是商王朝极具特点的官制，商王朝是奴隶制社会，民智未开，教化未行。
商王朝的君主凭借神权来树立权威、巩固地位，在这样的背景环境中，神职相关的官职往往有着与一般官职不同的特殊地位。与此相关的官职包括巫职、贞人和作册，巫职有高低之分，高级巫甚至可以享受祭祀，求雨和降神这类活动多是低级巫处理。
现代认知的占卜事实上是掌握在贞人手中，贞人运用占卜可以参与到统治者的决策中，作册被学者们认为是史官的起源。
对于农林渔牧等行业，管理这些部门的是商王朝的奴隶主，他们直接领导奴隶们劳作。

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【【爱历史】世袭职位，臣仆用事：试析商朝官制及其历史特点】虽然他们的地位并不高，但是这些行业直接关系到王室的日常，所以仍然比较重要。除了奴隶主，也设置了一些官职，比如收割庄稼和种植庄稼的官员并不相同，另外在商王朝比较重要的狩猎活动也设置了专人“犬”官来追查鸟兽轨迹。