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三句话批八字,批八字所谓道不远人、大道至简 , 作为文化三大支柱的儒释道 , 其实并不高高在上 , 而是与我们的人生和密切相关 。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩 , 他说:
儒家的境界是“拿得起”
佛家的境界是“放得下”
道家的境界是“想得开”
儒释道的境界 , 就是这三句话、九个字 。
历史上还曾有过其他一些“人生境界”说 , 其中三个最著名的 , 正好可以与儒释道这三大境界对照参悟 。
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跟儒家学拿得起
儒家是追求入世、讲究做事的 , 要求奋发进取、勇于担当、意志坚定 。概括为三个字 , 就是“拿得起” 。
是“拿得起”?且看这个“儒”字——左边一个“人” , 右边一个“需” , 合起来就是“人之所需” 。人活世上 , 有各种精神或生存的需要 , 满足这些需要就需要去获取 。去拿 , 并且拿到了、拿对了 , 就是拿得起 。
怎样才能拿得起?王国维《人间词话》中曾提出 , 古今之成大事业者 , 须经过三重境界 。这三重境界体现的正是儒家精神 , 所以正是路径所在 。
第一重境界是“昨夜西风凋碧树 , 独上高楼 , 望尽路” 。
登上高楼 , 远眺天际 , 正是踌躇满志 , 志存 , 远瞩 , 一腔抱负 。人生 , 志向决定方向 , 格局决定高度;小溪只能入湖 , 大河则能入海 。所以做事 , 要先立心中志向;成事 , 要先拓胸中格局 。
第二重境界是“衣带渐宽终不悔 , 为伊消得人憔悴” 。
事情是需要去做才能成的 , 成越大的事业 , 需要越大的努力和付出 , 甚至要经受越大的磨难和困苦 。这个世间 , 从来都是“艰难困苦 , 玉汝于成”;所以无论如何 , 都要“天行健 , 君子以自强不息” 。
第三重境界是“众里寻她千 , 蓦然回首 , 那人却在 , 灯火阑珊处” 。
这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长 , 最终豁然贯通、水到渠成 。这其中蕴含一个重要道理 , 就是苏东坡所说的“厚积而薄发” 。只有厚积才能薄发 , 人要做的 , 就是不断厚积 , 等待薄发 。
这就是拿得起的完整路径 , 也是事业成的完整过程 。
跟佛家学放得下
佛家是追求出世、讲究清净的 , 要求能看到《经》所言的“一切有为法 , 如梦幻泡影” , 做到《心经》所言的“照见五蕴皆空” 。概括为三个字 , 就是“放得下” 。
是“放得下”?且看这个“佛”字——左边一个“人” , 右边一个“弗” , 弗的是“不” , 合起来就是“不人”和“人不” 。不人就是无人 , 也就是放下自我 , 摆脱私心的困缚;人不就是懂得拒绝 , 也就是放下 , 超脱对外物的追逐 。这两点能做到 , 就是放得下 。
如何才能放得下?唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界 , 那正是路径所在 。
第一重境界是“看山是山 , 看水是水” 。
人之最初 , 比如年少之时 , 心思是简单的 , 看到就是 , 别人说就相信 。
这样看待世界当然是简单而粗糙的 , 所看到的往往只是表面 。但同时 , 正是因为简单而不放在心上 , 于是不受其困扰 , 这就是放下的心境 。
只是还太脆弱 , 容易被现实击碎 。
第二重境界是“看山不是山 , 看水不是水” 。
人随着年龄渐长 , 经历的世事渐多 , 就发现这个世界的问题越来越多、越来越复杂 , 经常是黑白颠倒、是非混淆 , 无理走遍天下、有理寸步难行 , 好人无好报、恶人活千年 。
这时人是激愤的 , 不平的 , 忧虑的 , 怀疑的 , 警惕的 , 复杂的 。于是人不愿意再轻易地相信 , 容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽 , 永无满足的一天 。
大多数人都困在这一阶段 , 虽然纠结、挣扎、痛苦 , 这却恰恰是顿悟的契机 。因为看到了 , 才能出来;经历了 , 才能明白 。
第三重境界是“看山还是山 , 看水还是水” 。
那些保持住本心、做得到忍耐的人 , 等他看得够了 , 经得多了 , 悟得深了 , 终于有一天豁然顿悟 , 明白了万般只是自然 , 存在就有存在的合理性 , 生会走向灭 , 会变成寂寞 , 那些以前认为好的坏的对的错的 , 都会在规律里走向其应有的 , 人间只是无常 , 没有一定 。
这个时候他就不会再与人计较 , 只是做自己 , 活在当下之中 。任你红尘滚滚 , 我自清风朗月;面对世俗芜杂 , 我只一笑了之 。这个时候 , 就是放下了 。
第一重境界 , 是出得来 , 而进不去;
第二重境界 , 是进得去 , 而出不来;
第三重境界 , 才是进退自如、来去随意 。
放得下 , 是因为看透了、超脱了 , 所以随缘 。
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跟道家学想得开
道家是追求超世、讲究自然的 , 要求心明大道、眼观天地、冷眼看破 。概括为三个字 , 就是“想得开” 。
是“想得开”?且看这个“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字 , 也就是脑袋走或者走脑袋 。脑袋走就是动脑子 , 尽量透彻;走脑袋就是依胸中透彻而行 , 尽量顺应规律 。合起来 , 就是要 , 并依道而行 。这种智慧 , 就是想得开 。
如何才能想得开?哲学冯友兰曾提出“人生四重境界”说 , 其中那层境界正是道家境界 , 所以正是路径所在 。
一是自然境界 。
有些人做事 , 可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯 , 而对所做的事并不明白或者不太明白 。这种“自然”并非道家那个自然 , 而是指混沌、盲目、原始 , 那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人 。
二是利境界 。
有些人 , 会为了利己而主动去思考和做事 , 虽然未必不道德 , 却必定是利的 , 而且很容易走向自私自利、损人利己 。
三是道德境界 。
有的人 , 已越了自身 , 而开始考虑利人 , 譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事 。他们的眼界已越自身而投向了世间 , 胸中气象和站立高度已经抵达精神层次 。
四是天地境界 。
当一个人的视野放到了整个天地 , 目光投向了万物根本 , 他就抵达了天人合一 。这时他就已经不需要动脑子了 , 因为天地就是他的脑子 , 已经事事洞明 , 就像电脑连接到了互联 。这种境界 , 正是道家境界 。
这四重境界 , 境界越高就越想得开 。想开到程度 , 则决定于人的视野放到多大 , 眼界拔到多高 。人处平地 , 到处都会遮眼阻路;人登顶峰 , 世间便能一览通途 。这就是想得开的秘密——眼界大了 , 心就宽了;站得高了 , 事就小了 。想不开 , 往往都是画地为牢、作茧自缚 。眼光和思维所涉及的面 , 尽量往大了走、往高了去 , 则是人人可以努力靠近的 。
【三句话批八字于和阳】儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开 , 合起来其实就是一句话:带着佛家的出世心态 , 凭着道家的超世眼界 , 去做儒家入世的事业 。这也正是南怀瑾所说的人生境界:佛为心 , 道为骨 , 儒为表 , 大度看世界 。
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