斯文卿相|却被秦昭襄王无情的拒绝，理由有点尴尬，荀子：原本打算辅佐秦国( 二 ) 荀子凭什么认为自己可以辅佐秦国？根本

晋献公的办法是，尽逐诸公子，改“公族大夫”为“士族大夫” 。
如荀息、里克、赵衰等原先阔过，但现在没落了的士，就这样，才开始可以理直气壮的抛开身份的顾虑，到朝廷谋个出身。
当然，晋献公的改革还很不彻底，只局限在国内，唯独到了一河之隔的秦国。
秦穆公一看，晋献公因改革用人制度而发达起来，那我还纠缠以前的公族大夫制干什么。
秦国本来就没人，再把自己框在一个小范围内，那跟等死有什么区别。
不行，我也要改，而且要比晋献公还改的彻底，他怎么改？
学习晋献公的经验，依旧可以选拔士族人才当官，但这个选拔，不仅仅局限在国内，而是开创性的发明了“客卿制”
即放开怀抱，让外国有才的士也可以到秦国当官，正是在客卿制的影响下，百里奚、蹇叔、公孙枝、邳豹、由余等一批出自虞国、宋国、晋国以及绵竹国的官或者士，走进秦国，为秦国的发展贡献出自己的力量。
可以说，秦国的兴盛，与毫无偏见的选拔外国的士是分不开的。
之后呢，随着各诸侯国征伐加剧，对人才的需求越来越是强大，条件也越来越是放松。
事已至此，无论什么出身，都可以拿学问换来真金白银，如秦孝公之于商鞅，都可以爵之尊官，与之分土。
巨大的利益摆在面前，因为需求决定市场的缘故。
四处游说的士也随之越来越多，这种趋势，起源于春秋中晚期，到战国达到鼎盛。
儒家也不例外，他们的创始人孔子，更是四处游说的铁粉，目的都是一样，通过兜售学说实现自己的人生价值。

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四：儒家的游说之路
儒家提倡“忠恕” ，什么是“忠恕”？
恕，推己及人，这倒不用多说，关键这个“忠” ，讲究的就是心无二心，意无二意。
表面上看，似乎要像小鸟一样，刚睁眼看到谁就要对谁忠诚，然而，这种良好的品德好像并非从孔子开始。
因为孔子，鲁国很不如意之后，就开始游说之路，宋、陈、蔡、卫、楚等，好像还有点饥不择食，逮着谁就是谁。
不过，好像说他饥不择食也不大客观，因为孔子哪里都可以去，唯独没有去晋国和秦国。
没去晋国，传说是半路上遇到个会揖让的松鼠，这让孔子非常感慨，认为晋连小松鼠都懂礼，礼如此普及，他的学说自然就没有了用武之地。
故事虽然荒唐，但里面也不是没有实际内容，最起码可以看出，连孔子都认为，晋国不需要他的学说。
至于秦国。
商鞅变法以前，秦孝公自个儿都认为：诸侯卑秦。秦被主流社会抛弃，为什么，认为他们是蛮夷而已。
孔子始终认为，他的礼是光明正大的夏礼，既然是光明正大的礼，那怎么可以轻予蛮夷。
所以这个时候，孔子是看不起秦的，所以，即便晋国吃个闭门羹，他也绝不打秦国的主意。
其后到了孟子，秦国逐步变强，甚至，秦惠文王都可以派公子在官泽大会诸侯，然后带着他们一起朝见周天子。
有了点霸主的意思。
这时候呢，山东诸国就不再“卑秦” ，而是有点“怕秦” ，主流思想一变，儒家便也跟着发生了点变化，于是呢，孟子便放下架子，打起了游说秦国的心思。
为什么这么说？
孟子的朋友告子打算去秦国，孟子就问，你打算怎么游说人家的君王呢。
告子回答，说之以利。
于是孟子非常恼火，秦国本来就好利，你怎么还说之以利，一个国以利为核心，是不会久远的，不如说之以仁。
你瞅瞅，若非心里有点盘算，孟子能连怎么说都想的明明白白吗？