萧萧沐雨|认为失节事大，为何女子离婚改嫁却十分普遍？，宋朝理学兴起宋代是我国封建时代上承隋唐、下启元明

宋代是我国封建时代上承隋唐、下启元明清的统一王朝。这一时期的妇女离婚、改嫁的现象比较普遍，重要的法律依据之一就是《宋刑统》明文规定了“夫妻不相安谐而和离者，不坐” 。
而国家法律的制定一定要与社会经济、文化等各个领域的发展趋势相适应。宋代法律在婚姻关系中赋予女性“能过就过，不能过离”的底气，其实是商业经济前所未有繁荣之下，社会各阶层义利观念转变后形成的必然结果。财产继承权、离婚权和再嫁权保障宋代女性的婚姻家庭地位
古代女性“大门不出二门不迈” ，一生都局限于家庭之中，婚姻权利的重要性无异于二次投胎。两宋是程朱理学兴起并成为官方认可的主流思想的时代，理学家程伊川提出的“饿死事极小，失节事极大” 。

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守贞观念让如今的世人普遍想当然地认为宋代女性备受“从一而终”的封建礼教束缚。但是事实上不仅北宋时期上至宗室权贵，下至平民百姓，女子再嫁现象比比皆是。甚至到了南宋，妇女再嫁也还是平常，著名女词人李清照丧夫后再嫁，又毅然离婚就是典型的例子。可见理学贞节观念在当时的影响力十分有限。
宋代女性受惠于唐代遗风，社会地位有所提升，守贞观念并不浓厚。同时在空前繁荣的商业经济影响下，士人一反儒家思想视商业为末业的传统，经商蔚然成风。 “君子”也重利轻义，因此出于“经世致用”的务实考虑，妇女离婚、再嫁的法律条件规定得比较宽泛。而且统治者以及士大夫还以实际行动保障女性在婚姻家庭中的地位，支持妇女再嫁。

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1、厚嫁——宋代女性的重要财产继承权
由于宋代科举制度不断完善，读书人投身仕途大有可为，因此当时的男婚女嫁并不看重门第， “榜下择婿”可以成就士庶通婚的佳话。
再加上商品经济发达，无论贫富家庭的父母都有能力尽量为出嫁的女儿筹措丰厚的嫁妆，即使低嫁，女儿的婚后生活也不至于窘迫。而从史料来看，宋代公主出嫁的妆奁之贵重甚至超过了亲王聘礼的规格。
宋代的礼制和法律都保护女性的嫁妆权利，厚嫁之风让女儿实际上可以合法分得可观的父家财产，嫁入夫家后不会低人一等。而且宋代法律明确规定，嫁妆是由妇女自由支配管理的私产，离婚或改嫁时都可以带走，这也构成了女性面对家庭婚姻生活的重要底气。

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2、宋代法律条款赋予女性更大范围内的离婚自由
宋律在承袭唐律的基础上，根据实际情况再做修订，关于离婚的规定远远超出了“七出”“义绝”的范围，女性的离婚自主权明显扩大了。新增了诸如婚内受辱可以提出离婚、丈夫犯罪可以提出离婚、因丈夫病狂而提出离婚等有利于保护女性合法权益的条款。
除此以外，从实际案例来看，宋朝法律还有一定的自由裁量权，女性主动提出离婚的理由也多种多样。有妻子美貌嫌丈夫丑而提出离婚的，有因丈夫出轨风尘女子而提出离婚的，有不堪丈夫辱骂构陷而提出离婚的……都获得了官府的判决支持。
3、宋代女性再嫁的主要情形一览
宋代女性再嫁中的主要群体是寡妇，《宋刑统》允许符合条件的妇女再嫁。苏轼曾指出寡妇百日再嫁与礼教不合礼教，但让贫困寡妇守节也并不可取，不如再嫁他人改善生活条件。

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不少士大夫对于生母再嫁也表示理解支持，如范仲淹母亲丧夫后贫困无依改嫁，他也随之改名朱说，长大为官后孝敬奉养母亲，母丧后才改回本名。
宋代离婚再嫁的女性又分为主动和被动两种情形。在男尊女卑的封建社会，宋代女性有离婚再嫁的底气只是相对于后世明清时期的女性而言，实际上在男权社会被休弃的可能性更大。离婚后虽然可以归宗依靠父兄，但再嫁一般也是势在必行的。