国风悠悠|商纣王真的是暴君吗？为什么说纣王是历史上最早、最冤的背锅侠( 二 ) 我们都知道商纣王在历史上就是残暴的君

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除了暴虐与沉迷享乐不顾百姓，还有宠信奸佞、妇人，偏听妲己之言，但是在战国后期，对纣王的恶行主要是集中在纣王滥杀无辜、酷刑严重，也就是说主要罪行在于“暴虐” 。
三、两个时期的罪名对比说明了什么——时代观念的变化
战国之前对纣王罪行的声讨中，没有暴虐、滥杀无辜，而战国后，纣王的恶行主要就是暴虐，这说明了两周到春秋战国，人们普遍对“恶”的理解开始转变。
这个转变是什么原因呢？就是我们开头所说的由商周神权至上到春秋战国人治理念的觉醒，为什么这么说，我们来看看：
1.在神道时代，饮酒与不祭祀是大恶，杀人很正常
为什么周武王在讨伐纣王时，要说纣王酗酒、不敬祭祀呢？要知道，在那个动员军士与盟友的时候，必须说的都是大恶之罪。

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武王伐纣因为在商周时期，祭祀是非常重要的事情，必须保持敬畏之心，用心去做，以酒祭神是非常重要的宗教内容，但是受生产力的约束，酒很重要，不是能让人随便喝的饮料。
《诗经·周颂·丰年》里第一句就说了丰收的年份首先就要酿酒以祭祀先祖，
“丰年多黍多稌...为酒为醴。烝畀祖妣，以洽百礼”
所以，针对纣王竟然酗酒的恶行，周代立国之初就用纣王酗酒来警示后人，并作《酒诰》为禁酒令。
也就是说，在神道观念浓厚的商周，祭祀与用来祭祀的酒都是头等重要，因此，周对纣王的恶行总结就有后世认为小题大做的这两个罪行。

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2.在人治时代，践踏生命是最大的恶行，酗酒却只是私欲重的象征
而对于农业有了较大发展的战国以后，酿酒与饮酒走向了日常人的生活，比如《楚辞·招魂》中就有描绘贵族饮酒的诗句：
“瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮...华酌既陈，有琼浆些”
所以，春秋之后，人们对酒的态度远不及以前那么神圣，也就并不觉得纣王恶行中的喝酒是恶，因此，在塑造纣王恶行时，纣王酗酒只是被归为爱物质享受这一层面。

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而对于战国诸子而言，纣王有罪，罪在对人生命的蔑视、践踏，罪在重私欲而不管子民死活，但西周统治者却并没有在杀人问题上抹黑纣王，这是因为在西周时期，人道主义思想还没有彻底觉醒，在他们看来，杀人不算“黑” 。
在武王伐纣时期，杀人是“正常”行为，虽然商末周初有了国家，但是却并不成熟，仍有原始社会部落联盟的残余。这时期杀戮俘虏、用活人祭祀、各种残忍刑罚施与被判罪的人是正常现象。

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“商代的人祭把人牲做成菹醢脯腊炙等种种加工品，各种牺牲之用法几乎都用于人牲还十分明显地反映了古代曾经盛行的食人之风。这正是保存在宗教活动中的野蛮古俗。 ”
商代的人祭之风盛行，分解尸体、剁成肉酱、活埋、炙烤、炮烙，都是人牲之法，而这些人牲之法，并不是商纣发明的，而是商人或者说以前原始部落一贯的做法。所以，春秋战国时期，对商纣王“抑沈”比干、“翼侯炙”、杀梅伯、把人剖心和剁成肉酱等残暴的行为在商纣甚至周人看来都没什么可黑的。
但战国时期不接受啊，这时的人道意识已经觉醒，在周人不在意的行为，在战国诸子看来这就是很大的罪行，于是，被挖掘出来大加批判。

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