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生辰八字,命运
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四同者，同年同月同日同时也 。
茫茫大千，芸芸众生，同年同月同日同时出生的人不是很多吗？而与帝王将相同年同月同日同时出生的人难道就少吗？那么同年同月同日同时出生的人的命运会不会都是一样的呢？
如果是一样的话，那么当皇上的为只有一个？
如果是不一样的话，那么八字算命术的性岂不值得怀疑？可为很多时候用八字算命还很准呢？
还有，天同是一个天，为有和秋冬之分？地同是一个地，为有水陆和高下之异？同一块田地，都是在同一时间播下的麦种，为高矮不一？同一个树枝，为大小不同？人体的五脏六腑，都是在同一时间从母胎而出，为后来能有盛有衰？有好有坏？有的癌变，有的正常呢？
一、八字推命术是以旧的命运观为思想依据，以阴阳五行学说为理论载体 。旧的命运观认为：一个人生下来的一刹那，其命运已成定局，或好或坏，或贵或贱 。人总是很难摆脱固定的模式，人生的一切生存活动都是在定数的范围内进行着，直到寿终正寝 。
我们承认人有命运 。命运表面上看是由人类的生存活动必然引发的，受制于自然和社会规律的双重制约，而这种制约是既定的客观存在 。实际上命运是由宿世的业力积累运转所致，所谓“命由己作”即此也 。命运与其说是一种不可琢磨的神秘力量，倒不如说是可和分析的客观力量，它既有先天的成份，又有后天的因素 。虽然命运的力量是巨大的，甚至巨大到非人力所能主宰、的，但同时命运是可以认识的，并可通过一定的方法加以预测的 。因此，只要我们每个人坚信因果业力，认清前生来世，然后加强自身的修养和积极的奋斗，那么命运在一定范围内是可以改变的，有时甚至可以根本扭转的 。所谓“福自己求”就是这个道理！
二、八字算命术虽然有一套完整严密的命理体系，但这种体系是建立在旧命运观和纯看生辰八字五行理论基础之上的，它完全弃先天因果及后天人为、社会因素于不顾，所以其揭示人的命运的性、准确性、科学性就值得怀疑了 。虽然靠八字算命术很多时候也算得很准，但也有不少时候的预测结果不能令人满意，甚至大相径庭 。
别的不说，仅以同年同月同日同时出生的人为例 。按八字算命术的理论演算，八字完全一样的人，其命运也应该是一样的 。事实上，八字一样而命运不一样的人到处都有，这足以让八字命理术十分难堪和尴尬 。虽然命理学家有时自圆其说，但总是捉襟见肘；算命先生有时遮人耳目，但总是欲盖弥彰 。难怪清代吴枳昌先生说：“天下之大，每日万生万死，帝皇夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人，乃进三人：一僧、一丐、一市侩 。帝以问田，亦无以对 。故曰命之理数，圣人罕见之 。”吴先生的是说：天下这么大，每天同时出生同时死亡的人不知有多少，与皇帝同年同月同日同时出生的人难道就没有吗？当年明太祖璋曾秘密派人暗访与他同年同月同时生的人，查到三个人，其中一个是和尚，一个是要饭的，一个是商贩 。于是皇帝就责问刘伯温如何解释？刘伯温也无法解答 。由此可见，既然八字相同的人都有为僧人、为乞丐、为商贩的悬殊，那么令人敬畏的命运竟是如此作弄于人 。
明朝的命理学家万民英也表达了相同的观点：
“大贵人莫过于帝王，考历代之君及明朝诸帝，无一者 。余曾谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人！必有冥数气运以主之 。年月日时多不足凭！”
三、综上所述，人的命运尤其同年同月同日同时出生的人的命运不是仅以生辰八字五行理论所能驾驭的 。因为出生年月日时相同而命运不同的因素太多，比如
面相手纹不同骨相不同遗传基因不同阴宅阳宅不同性别不同方位不同信仰不同家庭成员组成不同因为家庭成员的年命不同，对本人的吉凶影响也不同 。比如，木命人遇水命的父母，其命运可能会受益，因为水生木之故；同样是木命人，若遇金命的父母，其命运可能会受损，因为金克木之故 。等等 。星的光点只有一个四同生人虽多，但值班星球的光点只有一个 。星球光点光顾谁家产房，谁家将来可能就出帝王 。诸如以上因素的不同影响，皆对四同生人或多或少、或大或小的造成命运上的差异 。
四、即使双胞胎的命运也不会一样 。
不论是同性双胞胎，还是异性双胞胎，也不论同时辰出生，还是不同时辰出生，其命运的差别还是有的 。婚前即使是大同，但终究有小异，尤其婚后双胞胎的命运差异明显，这可能是其配偶、子女的不同年命的影响所致 。
至于八字算命术中关于双胞胎在同一时辰出生的要分前出后出，不在同一时辰出生的要分阴时阳时，说：阳日阳时生者兄强弟，阴日阴时生者弟强兄，等等，皆无准验，只不过是命理学家自圆其说罢了 。
五、言归正传 。其实出生年月日时相同而命运不同的根本原因，并非上面所列的九条外因 。因为外因充其量只不过是变化的条件，而内因才是变化的根据 。
那么，八字相同而命运不同的根本内因是呢？
一句话，两个字：业力！
是的，就是因为业力的不同！
以佛法而言，人的命运好坏是受宿世的业力决定的，人们大都随业力而转 。欲知前世因，今生受者是，种瓜得瓜，种豆得豆 。没有修行的人很容易随现在的业力运转而走完一生，甚至不得不过着不想过的，这就是被命所运了，即常说的命运也 。但大修行者能够主宰及运用自己有限的生命，这叫运转自己的命，即运命也 。所以康熙字典是这样解释“命运”一词的：命者，不可改；运者，可以转 。
至于天气冷暖，地理高低，五脏好坏，六腑否泰，以及一田之苗有高矮早晚，一树之果有大小酸甜，等等，都不是偶然的，都是因缘和合的结果 。具体的因果就不在这是赘述了 。
六、八字算命术既然在四时生人的命运问题上为力，那么，八字命理术是不是可以休矣了？
非也！凡事不能一刀切，不能仅凭“年月日时多不足凭”一句就把八字命理术打入冷宫 。
八字命理术虽然有不合情理的部分，但大部分还是合情合理的；虽然有软肋，但也有优势，这就决定了八字命理术本身的命运：或准或不准！有时驴唇不对马嘴，有时却应验如神！
我们应该清醒地认识到：虽然用八字命理术可以给人的命运提供一些有益的帮助，但八字算命术不能解决人生的所有问题，甚至有些结论是误人子弟的 。因此对待八字命理术的正确态度应该是：既不可不信、迷信，又不可全信、盲信 。权且当作命运的参考书、台、辅助器，不可太当真、太较真、太认真 。除非命理学家把它完善到更高的水平 。
结论
八字命理术作为一种学术思想和特色文化，应该在中华民族文化遗产宝库中占有一席之地 。我们既不能把它神秘化，也不能把它庸俗化 。我们可以认识它、研究它、运用它，作为人生命运的辅导和参考，因为我们不能拒绝多一些的帮助 。仅此而矣！
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