【爱历史】冯道：历五朝八姓十一位皇帝的不倒翁( 二 )

文章图片
后周的郭威加冯道为太师、中书令，在礼遇上更加尊敬他，甚至“进对不以名呼” ，后来他的干儿子，一代贤君周世宗柴荣嗣位，仍然对他一如既往，冯道是在世宗朝病逝的，世宗闻之，辍朝三日。
冯道一生历仕高官，安享荣华，任风云变幻却我自岿然不动。但是这象他这样的读书人，深受儒家思想浸濡，其忠君意识应该还是有的吧，这换主子比换衬衣还要频繁，难道他心中就没有自责吗？
在他晚年写的《长乐老自叙》我们可以看出他的思想轨迹， “为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。 ”从这一段话中我们可以看出，冯道还是有自责之心的，他也是一个有政治理想之人，也想“为大君致一统”来实现自己的政治抱负，但是他却始终没有遇到这样的明君。

文章图片
还真如他所说，他所处的年代及他所奉之君，除了最后的郭威和柴荣乃有为之君，可惜那郭威和柴荣二人天不假年，上位没几年就抱恨而去；其它都是些不上档次的形象，那石家父子就不用说了，后唐那一串的李家几幅颜色，不是杀人如麻的乱世枭雄，就是忠奸不辨的幼儒昏庸。都不是能“致一统”的角色，这冯道就是想当个前秦之王猛，可也得有雄才大略的秦王符坚现身才行啊。
尽管我们可以肯定，冯道同王猛在雄才大略上不在一个层次，二人没有可比性。然而在那个乱世，能保全性命已是很不容易的事情了，不知有多少经纶天下的高手、胸怀大志的能臣、满腹文章的学者，或惨死于屠刀之下，或毁灭于暴政之中。
其实在那个时代，你还真看不出到底哪个能一统天下，哪个是有为之君；汉民族在南北朝时被杀得差点亡族了，延至五代时这元气也恢复中。所以并无后世的汉奸一说。
而被后世看重的所谓“忠君”之概念，其实在宋以前是很淡薄的，至少还没有形成普世价值。那春秋战国时延继下来的奉明君的观念还是很有市场的，想那商鞅，李斯等一众，哪个不是为异国效力，他们为秦帝国一统天下所作出的丰功伟绩不是被后人称赞至今。

文章图片
评价一个历史人物，不能脱离当时的实际情况，那走马灯一般频频上位的皇帝，哪个是值得冯道去效忠的呢，怕是今天也不会有结论，如果用极端的道德化，武断地将冯道屈辱地钉在历史的十字架上，那么就好比用简单的黑白二色来定义世界，既失真又无趣。
在一般人看来，他历经那么多个王朝，为官肯定是圆滑之极，如那奸佞小人一样，靠的是溜须拍马来讨好当权者。其实真还不是这样，冯道并不是靠拍马屁赢得皇帝喜欢的两面三刀之人，相反，他是个很有操守的，他不贪财、不好色、不树敌，是武夫当道的时代中的一股清流。
更重要的是他关心百姓，从不结党，加上有智慧、善谋断、能容人，知进退，以这样品德之人立庙堂之上也就不会招来非议谤言了。
他注重人才的培养，不管是寒士还是高门，皆引之朝廷为用；他才情绝冠，万言立马而成；他文采出众，华丽美篇，义含古道。尤其是他刻印“九经” ，为宋代儒学的重兴奠定了重要基础。

文章图片
他历多朝而经年不倒，其实诀窍也不深奥，他就是不管你哪个当皇帝，我以不变应万变，我都干好我自己的那些事，在做本职工作的同时，兼顾好百姓的利益。这就是他立于不败之地的精髓。如他自己总结的那样：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。 ”
所以我觉得，抛开后世以“忠君”之道来衡量冯道之N臣之行为而不耻他，这个也是可以理解的，至少他在保全自己的同时，为当时的民众还是做了不少的好事，但可惜的是，历史不是受惠者书写的，在中国人的历史心智中，形式往往占到比实际更大的比重。
再有很重要的一点，冯道在当时有很好地声名，他一直是以文人的面目示人，从不涉及军权，这对靠军队起家的五代十国时的皇帝们不具有威胁，所以这是他们最为放心的。
既然对皇权没任何地威胁，何不借其名声和威望来为本朝张势呢。所以，表面上看着冯道三公、三师的官衔一大堆，其实就如同蒙古国的海军部部长一样，荣誉而已嘛。