《史记》人物点评之三：从至刚到至柔的张良 _小知识

留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相厘王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。
留侯张良，他的先人是韩国人。祖父开地，做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的相。父亲平，做过厘王、悼惠王的相。悼惠王二十三年(前250)，父亲平去世。
评：贵族出身，一生与韩国有着不可分割的关系。为下文伏笔。

卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
张良的父亲死后二十年，秦国灭亡了韩国。张良当时年纪轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。
良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦始皇博浪沙中，误中副车① 。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君。他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤。秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车。秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故。张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来。
评：这一段把年轻人的血性刚勇表现得淋漓尽致，在秦灭六国后，筹划复仇的人不少，但激烈程度如此的不多。他年纪轻轻，散尽家财，“弟死不葬”，而是为了复仇。孰轻孰重？张良并非只是逞一时之勇。而是因为他心中有“大义”，尽管这个“大义”未必适合于所有人。国破，他连家也不要，在他心中家与国已经紧紧连在一起，他必须击杀罪首，他并非不明白纵使杀了秦王，也改变不了韩国灭亡的现实。
很多时候，我们总是在现实与道义之间做艰难的选择，现实总是那么近，道义总是那么虚无，最后往往是妥协。我觉得张良身上体现了这种难得的“侠”的风尚，同时，还有他为了心中道义而不惜己身的精神。
他采取的方式是“斩首行动”，这种方式出其不意，但风险更高，他敢于选择，足见他的奋不顾身，然而并非没有策略。
此时的张良呈现的是人性中至刚至强的一面。

良尝闲从容步游下邳圯上①，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰孺子，下取履!良鄂然②，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰履我!良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。
①圯(yí,夷)桥。②鄂通愕。
张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说，小子，下去把鞋捡上来!张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说给我把鞋穿上!张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。
评：这是传奇的故事，太史公保持着普通人追求新奇，好奇的一面，对奇闻异事多有保存，有人说《史记》多有不可信之处，可能就是因为司马迁有着大众的好奇心。市井街坊间流传的故事固然有添油加醋的成分，但司马迁不仅仅记载历史，他还写人，要把人写活，细节，故事必不可少。甚至在他心里，人比史更重要。”
这个故事很值得一看，从小说的笔法来看，司马迁把人物塑造得活灵活现，看到他人欠缺礼貌，张良“想打他”，他的血性刚勇丝毫不减。但“因为见他年老，勉强地忍了下来”这可见张良的教养，照应上文的贵族出身。
一个人的行为不是没有因由的，所读过的书，所接触过的人，所受的教育往往体现在他的一言一行中。
能够“勉强忍下来”，可见他并非只有“刚”的一面，还有“忍”和“柔”的潜质。
“下去捡来了鞋”发扬尊老的传统。
不可思议的是“张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。”此时他的心中不是怨气，而是进一步把这种做法一以贯之，既然开头了，就做下去吧。这并非没有准则，而是即使“替他穿上（鞋）”也无伤大雅，无非就是帮助一老人帮助得更彻底而已。
张良做事求彻底，有始终，没有半途而废。
良殊大惊，随目之。
张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。
（评：这时他才惊讶，可见刚才替老人穿鞋并非有更多的思量）
父去里所，复还，曰孺子可教矣。后五日平明，与我会此。良因怪之，跪曰诺。五日平明，良往。父已先在，怒曰与老人期，后⑤，何也去，曰后五日早会。五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰后，何也去，曰后五日复早来。五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰当如是。出一编书，曰读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。
⑤后(比我)晚，迟到。
老人离开了约有一里路，又返回来，说你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。张良觉得这件事很奇怪，跪下来说嗯。五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说跟老年人约会，反而后到，为什么呢？老人离去，并说五天以后早早来会面。五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说又来晚了，这是为什么老人离开说五天后再早点儿来。五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说应当像这样才好。老人拿出一部书，说读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。
评：对奇怪之事，保持着足够的好奇心。很多人往往就缺少了这一点，有了好奇心，应该要有探索的欲望，这才能了解究竟。
几次三番地“忽悠”，张良没有生气，自知迟到，只有做得更好。当下很多人已经认识到“欲戴皇冠，必承其重”，要想有所收获，必须先付出。
老人到底是不是真的会教自己什么东西，但承诺做到，总是力争做到，这是司马迁告诉我们的做人道理。
至于“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”当是司马迁不想删减当是口耳相传的故事，读史不拘字句的后人自会分辨真假。

遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也③ 。良因异之，常习诵读之。
说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。
评：张良得到了馈赠，是一本书！
从此张良获得了超人智慧，辅佐刘邦入咸阳，随后与霸王相争。这部书改变了他的整个人生，甚至影响了整整一个王朝。因此往往会有人把张良这一光速的成长归结为他获得了一部“秘籍” 。
一直以来，秘籍思维影响了一代代人，有人可能会想，这肇始于司马迁的《太公兵法》。
但我想太史公本意是通过这个故事，传递出“书籍才是人间至宝”这一道理，因为张良得到了《太公兵法》，还“常习诵读之”，还必须不断学习。
优秀典籍不少，但能够珍视前人的经验智慧，努力学习，并且应用于生活中的人不多。张良可以说开了先河。

居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。
张良住在下邳时，行侠仗义。项伯曾经杀了人，跟随张良躲藏起来。
评：依然不改其“侠”的本色。朋友有难，甘冒被杀头的风险，张良的智慧掩盖了他情义的光芒，他是择友的最佳人选。
后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。
过了十年，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。
评：得到兵书之后整整十年，张良在干什么？十年的时间足够让世人发挥想象。但我想他做两件事情，一是读书，“常习诵读之” 。第二，谋求反秦。
很多人看到了张良智慧的大脑，但往往忽略了他运用才智前期的积累，十年光阴对典籍的揣摩，十年的谋划，十年的实践。机会总是留给有准备的人。

景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，
景驹自立为代理楚王，驻在留县。张良打算前去跟随他，
评：辨其强弱，知其大势。
一己之力终究难以推翻暴秦，只有借势，才能让自己的水平得到最大发挥。张良已经初步获得从血气方刚到深思熟虑的华丽转变。
时势出英雄，时势让抓住机遇的人绽放万丈光芒。

道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰沛公殆天授。故遂从之，不去见景驹。
半道上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋。张良对别人讲这些，别人都不能领悟。张良说沛公大概是天授予人间的。所以张良就跟随了沛公，没有离开他去见景驹。
评：有人把这种相遇称为“缘”，但缘的背后必定是人的性格，或者魅力。刘邦看上去没什么本事，但能够把合适的人放在合适的地方，这就是他的大本事。
张良已经找到了自己的“君主” 。并且一直追随下去。
这是他做事有始有终的又一体现。
《太公兵法》显神通，这是书籍传导智慧的力量。

张良多病，未尝特将也，常为画策臣，时时从汉王。
张良多病，不曾独立带兵作战，一直作为出谋划策的臣子，时时跟从汉王。
评：各司其职。

沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍。沛公不听。良曰:"夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓'助桀为虐' 。且'忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病'，愿沛公听樊哙言。"沛公乃还军霸上。
沛公进入秦宫，那里的宫室、帐幕、狗马、贵重的宝物、美女数以千计，沛公的意图是想留下住在宫里。樊哙劝谏沛公出去居住，沛公不听。张良说:"秦朝正因暴虐无道，所以沛公才能够来到这里。替天下铲除凶残的暴政，应该以清廉朴素为本。现在刚刚攻入秦都，就要安享其乐，这正是人们说的'助桀为虐' 。况且'忠言逆耳利于行，良药苦口利于病'，希望沛公能够听进樊哙的意见。"沛公这才回车驻在霸上。
评：樊哙劝谏，简单直接，张良劝导刘邦，旁敲侧击。樊哙就是年轻时的张良，但此时的张良却不是日后的樊哙。

项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。良曰:"臣为韩王送沛公，今事有急，亡去不义。"乃具以语沛公。沛公大惊，曰:"为将柰何?"良曰:"沛公诚欲倍项羽邪?"沛公曰:"鲰生教我距关无内诸侯，秦地可尽王，故听之。"良曰:"沛公自度能却项羽乎?"沛公默然良久，曰:"固不能也。今为柰何?"良乃固要项伯。项伯见沛公。沛公与饮为寿，结宾婚。令项伯具言沛公不敢倍项羽，所以距关者，备他盗也。及见项羽后解，语在《项羽》事中。
项羽来到鸿门下，想要攻打沛公，项伯于是连夜急驰到沛公的军营，私下里会见张良，想让张良跟他一起离开。张良说:"我是替韩王伴送沛公的，如今情况紧急，逃离而去是不合道义的。"于是就将情况全都告诉了沛公。沛公非常吃惊，说:"对此将怎么办呢?"张良说:"沛公果真想背叛项羽吗?"沛公说:"浅薄无知的小人教我封锁函谷关不要让诸侯们进来，说这样秦朝的土地就可以全部主宰了，所以就听从了这种意见。"张良说:"沛公自己揣度(duó,夺)一下能够打退项羽吗?"沛公沉默了好一会儿，说:"本来是不能够的。现在该怎么办呢?"张良于是坚决邀请项伯见沛公。项伯会见了沛公。沛公与项伯同饮，为他敬酒祝福，并结为亲家。沛公请项伯向项羽详细说明沛公不敢背叛项羽，沛公之所以封锁函谷关，是为了防备其他的强盗。
评：以厉害来分析刘邦的问题，此时的《太公兵法》的运用渐入化境。

汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王赐良金百溢①，珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王曰:"王何不烧绝所过栈道②，示天下无还心，以固项王意。"乃使良还。行，烧绝栈道。
汉元年(前206)正月，沛公做了汉王，统治巴蜀地区。汉王赏赐张良黄金百镒，珍珠二斗，张良把它们都赠送给了项伯。汉王也因此让张良厚赠项伯，使项伯代他请求汉中地区。项王应允了汉王的请求，汉王于是得到了汉中地区。汉王到封国去，张良送到褒中，汉王让张良返回韩国。张良便劝告汉王说:"大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。"汉王便让张良返回韩国。汉王行进中，烧断了所经过的的栈道。
评：从此之后，已经不见了张良与敌人正面交锋，代之以策略，迂回。一个至刚的张良不见了，一个以四两拨千斤的手法轻轻就把所有矛盾化于无形的张良出现了。

良至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东。良说项王曰:"汉王烧绝栈道，无还心矣。"乃以齐王田荣反书告项王。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。
张良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王的缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟随自己一起东去。张良向项王解说到:"汉王烧断了栈道，已经没有返回的意思了。"张良便把齐王田荣反叛之事上书报告项王。项王由此不再担忧西边的汉王，因而起兵北上攻打齐国。
评：易怒的项羽已经不再是阴柔的张良的对手。

汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在《淮阴》事中。
汉四年(前203)，韩信攻下齐国而想自立为齐王，汉王大怒。张良劝告汉王，汉王才派张良授予韩信"齐王信"的印信，此事记载在《淮阴侯列传》中 。
评：阴柔的张良也同时把刘邦的愤怒轻松化解，柔胜刚，弱胜强，张良已经进入道家境界。

汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。良曰始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸①而时中，臣愿封留②足矣，不敢当三万户。乃封张良为留侯，与萧何等俱封。
汉六年(前201)正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。张良说当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。于是封张良为留侯，同萧何等人一起受封。

留侯从入关。留侯性多病，即道引不食谷，杜门不出岁余。
留侯跟随高帝入关。他体弱多病，便施行道引之术，不食五谷，闭门不出有一年多。
评：时时清楚自己的位置，时时保持清醒，比萧何有过之。
什么年龄做这个年龄该做的事情。适可而止，儒家的刚到道家的柔，他得到了完美的进化。
人生的目标非常清晰：灭秦、复仇，在此之外，还辅佐君王定鼎天下，试问天下谁有这般幸运？又还有什么可以超过这不世奇功？
在追求目标的过程中，越过眼前的富贵浮华，直达人生的本质。张良已经超越了《太公兵法》，兵法目的在于争，在于胜，而此时的留侯不争，却是天下莫能与之争！
功成身退，天之道也！

留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰人生一世间，如白驹过隙④，何至自苦如此乎!留侯不得已，强听而食。
后八年卒，谥为文成侯。
留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载。留侯宣称道我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动，如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高无上的，我张良已经非常满足了。我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游。张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道。正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进食，说人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊!留侯不得已，勉强听命进食。
过后八年，留侯去世，定谥号叫文成侯。
评：从开始散尽家财，到丢弃人世间的事情，一以贯之的风格。
人生一世，草木一秋。问世间能有几人悟得此道？
如果说明智之人，懂急流勇退，明哲保身，谙“飞鸟尽，良弓藏，敌国灭，谋臣亡”之理，已不同凡响，留侯则得道、似仙，他已经出尘脱俗！这是道家修炼的最高境界。
【《史记》人物点评之三：从至刚到至柔的张良】从博浪沙中呈一时之勇，到跟随一败再败，屡败屡战的刘邦，隐忍不发，最后到“事了拂衣去，不藏功与名”，张良终于完成了完美的人生转变。