文史旺旺|还是天数思想，为何秦国流行数以六为纪？，是秦始皇尚水德提起“六”这个数字

提起“六”这个数字，大部分人的第一反应就是“六六大顺” 。
在中国人眼里“六”代表着“顺遂”的意思，很多人喜欢选择“六”这个数字往往是因为看中“六”的好寓意。在秦朝也流行“数以六为纪” ，《史记·秦始皇本纪》中这样写道：“数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马。 ”
但是这其中原因至今仍然是有争议的，有说是因为秦始皇崇尚水徳，也有的说是受到天数思想的影响。今天我们就简单聊聊为什么秦朝流行“数以六为纪” 。

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1、秦朝是水徳之始
《史记·秦始皇本纪》记载:“方今水德之始，改年始,朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。 ”太史公也认为秦始皇是因为信“水徳” ，才会为了顺应水徳命数，在制定度量衡的时候“数以六为纪” 。
先来了解一下，什么是水徳。
五德之说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的。五德，即“金”“木”“水”“火”“土”分别代表五种德行。五德周而复始，形成循环。五德之说也常常被用来来解释王朝的兴衰与变迁。
秦朝王室以黄帝作为为自己的祖先，黄帝是土德，少昊是木德，颛顼是金德，帝喾是火德，帝尧是水德，帝舜是土德，夏禹是木德，商汤属于金德，周文王属于火德，按照这样的顺序从而推导出秦朝属于水徳。
在五德学说之中， “六”是水徳对应的数字。
所以为了顺应水徳，秦始皇就“数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马” ，将生活中一些基本的度量数字都改为“六” 。除了这些日常度量衡， “六”这个数字在秦朝的运用十分广泛。
秦始皇在咸阳所建造宫殿的数目、在各地刻石的字数、秦阳陵虎符铭文、甚至是阿房宫的瓦当、“锺鐻金人”的个数都是六的倍数。还有当年秦始皇封禅，各项设施之高度、广度标准；强制迁徙咸阳的户数甚至是秦俑中的发辫数字皆与“六”有关。
支持“数以六为纪”是因为秦始皇尚水徳的另一方面是秦朝的其他方面规定，制度也和“水徳”一说关系密切。在五德学说中，水尚黑。而秦朝的服饰多为黑色，就连皇帝的龙袍也是一黑色为主。五德学说中又有，水尚阴，水徳对应刑杀。秦朝在刑法方面，主张刑罚严厉，不重视仁义和气。
因为秦朝方方面面的规定都和水徳有关，所以很多学者都把“秦始皇崇尚水徳”作为解释秦朝很多问题的选择。

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2、有关“水徳”解释的疑点
但是，在后世人对史料的考证和对比中发现， “数以六为纪”并不是秦朝特有，只是在秦朝比较流行。
早在先秦时期， “数以六为纪”就已经形成，在两汉时期依然流传。春秋战国时期，儒家重了“六艺”；春秋战国和周之间重视六卿；《周礼》中的分官制度为六官。《左传》中记载的“郑六卿”“晋六卿”、宋“六卿”乃至周“六军”与诸侯“三军”、晋国之“六正”与“三十帅”都可以证明， “六”这个数字早就被普遍的使用。
也就是说，秦朝“数以六为纪”的原因还有可能是受到一些先前思想的影响，并不仅仅只是“秦始皇崇尚水德”这一点。
而且， “水徳”这种说法最大的疑点就是：汉朝的纪数方式。尽管汉代的五德属性因为刘邦和项羽的对峙有所争议，但是汉代在制定度量衡上并没有遵循“五德学说”这个规律。因为不论是“土命”对应的数五还是“火命”对应的数七，都没有在汉代得到体现。
汉代大多制度都是遵循秦朝旧制，但是在数字的规定上却和秦朝不同。汉朝受秦朝影响很大，五德之说在古代对君王德影响其实很大，这样的有悖于五德之说，这些种种不禁让人怀疑，秦朝的“数以六为纪”是否是为了顺应水徳？