袁载誉X|在中国到底做了啥,为什么会被康熙皇帝判凌迟?,传教士汤若望
文案策划、监制:袁载誉;文案:马靖红
陶渊明曾经写过一首诗 , 里面有这样一句话 , “人生无根蒂 , 飘如陌上尘” , 这一句诗道尽了人生的无常 , 还有生而为人的渺小 。 其实 , 对于普通的中国人而言 , 家或者故乡 , 就是落叶归根的地方 , 是可以安心栖息的地方 。
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而对于不远万里来到中国传教的外国人来说 , 故乡是个很遥远的词 , 支撑他们生活在陌生大陆的 , 是传教的信念以及对天主虔诚的信仰 。 汤若望就是这样一个传教士 。 然而这个在中国呆了大半辈子 , 也葬身在中国的传教士 , 在死前却被判处了凌迟 。 这究竟是怎么一回事呢?
汤若望其人
作为一个被派往中国的传教士 , 汤若望无疑是优秀的 。 早在少年和青年时期 , 汤若望就表现出超出常人的聪慧与好学 。
在他十七八岁的时候 , 他就已经是一位品学兼优的学生了 。 未满二十岁时 , 他就加入了耶稣会 , 成为一名修士 , 继续深造 。 天文与数学是他最大的爱好 , 前往中国传教 , 成为像利玛窦那样优秀的传教士 , 将天主的光辉与恩泽播撒到中国大地 , 是他的理想与抱负 。
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二十五六岁的时候 , 他正式晋升为神父 , 也成为了最优秀的修士之一 , 各方面都十分优异 。 就是在这个时候 , 在一个人正当壮年的时候 , 汤若望和其它二十余名传教士一起 , 搭上了前往中国的帆船 , 肩负起在中国传教的任务 。
经过一年多的海上漂泊 , 他们终于来到了中国这片广阔而又繁盛的土地 。 潜伏几年以后 , 汤若望终于凭借自己的天文数理知识见到了皇帝 , 开始了自己的传教生活 。 由于他信奉利玛窦的“合儒”思想 , 再加上他自身的才华与努力 , 很快 , 他就得到了相当一部分人的认同与赏识 , 入朝为官 。
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即便后来明朝倾覆 , 新兴的清王朝也因为他的才能没有处置他 , 反而十分重用他 。 他将自己的天文与数学知识回报朝廷 , 将西方的先进科技引入中国 , 推动着中西文化的交流 。 他著书立说 , 推动了中国传统历法的更新 , 他潜心工作 , 为大清鞠躬尽瘁 。 然而就是这样一个人 , 却被判处了凌迟 。 这究竟是为什么呢?
《天学传概》引发的惨案
有一句话 , 叫做树大招风 。 汤若望凭借自身的才干很快就获得了大清皇帝的赏识与宠爱 , 尤其是顺治时期 , 他不仅是钦天监的监长 , 还受封一品 , 可谓是荣极一时 。 也正因如此 , 信仰天主教的中国百姓越来越多 , 1658年就多达十几万人 。
汤若望的风光让同在钦天监为官的杨光先很是看不惯 。 杨光先认为汤若望推出的新历法其实错误百出 , 他的目的只不过是为了传教 , 新历法封面上的“依西洋新法”就是明晃晃的证据 , 越来越多的基督教徒也是证据 。 为此 , 他多次上书弹劾汤若望 。 但因为顺治对汤若望的重视 , 他的折子一直被压着 。
【袁载誉X|在中国到底做了啥,为什么会被康熙皇帝判凌迟?,传教士汤若望】
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直到康熙继位以后 , 汤若望等人为了回应他的状告 , 编写了《天学传概》一书 。
就是这本书 , 让杨光先抓住了他“谋反”的证据 , 也引起了绝大多数中国官民的反感 。 此书介绍了上帝耶稣的故事 , 指出中国人的先祖其实出自西方 , 就连孔孟之学也是信奉天主教以后的产物 , 是“微言法语” 。 很明显 , 这样的言论没有把握好尺度 , 将中国数千年的经典写成西方的附庸 。 这样的做法 , 不让皇帝起疑和反感都说不过去 。
1664年 , 杨光先将自己对汤若望等人的意见写成《请诛邪教状》 , 上书礼部 。 自此 , 朝廷开始明令禁止天主教在中国的传播 , 也将以汤若望为首的几十余名传教士及其家属逮捕入狱 , 并判处他们凌迟之刑 。
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