【历史故事】西周至春秋时期,贵族对食肉制定了怎样严格的等级制度?( 二 )

1、肉食者鄙，未能远谋
不论是西周，还是春秋，我们都可以明确一点，食肉制度的本身其实就是封建君王巩固统治者地位的一种手段，而这种手段与宗法制度紧密相连，而西周时期，人们常常把身为高位的食肉的君王和诸侯称之为肉食者，而《曹刿论战》之中谈到君王之德行时，也说道：肉食者鄙，未能远谋这样的见解，但这都是当时处于君王阶层的一种比较形象的说法，而这种礼制的影响也相对深远，一直到现在，人们都将食肉者与位高权重直接画等号，而古来的权贵和富硕人家在典故里出现的形象也都是如此，朱门酒肉臭，路有冻死骨就是如此。

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▲肉食者
直到如今，我们对于高位者的印象都停留于此，而实际上，这种礼制和宴会活动的存在其实也是维护西周宗法制度的一种方式，而比较久远的礼乐制度也是西周经济发展繁荣的体现，而西周时期礼月制度往往是一体的，西周的宴会歌祭祀也会搭配相应的乐器用以助兴，或庄严肃穆，或哀婉动听，春秋时期更是流行丝竹之声，而用礼乐辅助用餐，也成为了贵族阶级常见的用餐方式，而士阶层以下的就不得而知，而我国的唐宋，乃至明清都将礼乐制度进行进一步的发扬光大。
2、食君之禄，担君之忧
虽然食肉制度的确是处于统治者的政治野心而实行的手段，但也与中华民族几千年来的饮食文化息息相关，而宴会和礼乐传承下来也是民俗文化和社会现状的一种体现。食君之禄，担君之忧，中国古代上下五千年传承下来的民本思想也是源于此。春秋时期的屈原带着楚国复兴的任务四处游离，哀民生之多艰，所以世人皆称叹屈子之胸怀如同美玉，并非他是楚国皇室享有这财富和美玉，而能够真正让世人所敬仰的却是他在其位的深谋远虑。

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▲宫廷宴会
与此同时，食君之禄，担君之忧，这句话上可以约束君王的言行，下可以督促臣子秉公执法，为国为民，而西周乃春秋不论那位忠臣良将也都遵循此话而行事，而食肉者，也并非皆是昏庸无能之人，古代臣子也有许多能够担得起这些利禄，并且为国鞠躬尽者，先天下忧而忧，后天下乐而乐的诗人，将游历天下，与造福民生为一体的美食家都不负这句至理名言。
总结
古人云， “食色，性也” ，时代的发展到任何时候都是是离不开人的衣食住行的，而中国五千年的美食文化承载着的除了味蕾上的满足，还有人在享受美食的过程中，许多的心境和故事，同时一个时期人们物质生程度也从侧面反映了当时的经济情况，而同时也反映着当时的政治风貌，而只有在人们不再为生存困扰时，才会去探讨精神生活，美食正是享受精神生活的见证之一，而苏东坡就是个例子，西周的礼制亦是如此。

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▲苏东坡
而苏东坡能够如此任性地在宋朝的朝堂上上蹿下跳，也是源于宋朝当时的国内外的大环境相对稳定，百姓安居乐业，生活富足，没有祸乱，而若是放在一个战乱的年代，应该出不了苏东坡这些的美食爱好者，更不会有太多的诗人，所以西周到春秋时期的礼制繁荣到礼崩乐坏就是如此。

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【【历史故事】西周至春秋时期,贵族对食肉制定了怎样严格的等级制度?】▲春秋时期