雅渔观海|挑战了儒家的程序正义，玄武门之变：李世民破坏的嫡长子继承制玄武门之变

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玄武门之变，是唐太宗李世民在父亲李渊唐高祖年间发动的一次政变。
在对抗隋朝夺天下的战斗过程中，李世民无论是战斗能力、领导才华还是资质天分都非常显眼，太子李建成备受威胁，暗中跟李元吉商议陷害、除掉李世民。李世民感觉到危机，也时刻流露出政治野心，李渊对李世民的意图越位不满，打发李世民去做中书令。
但是，王权斗争关系着生死一线，不管哪一方获胜，都不可能让对方活着。李世民深知自己就是放弃皇位，李建成登基后也不会放过他，不如果断地先发制人。
经过详细的布局，李世民约李建成跟李元吉进宫议事，他二人进入宫门的时候伏兵四起，李世民亲手射杀太子李建成，后来又直接用武力控制了李渊跟大臣。

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李渊看到大局已定，只能下令李世民为太子。李世民称帝后，不顾及“皇帝不能干涉历史记录”的史学传统，大肆把自己渲染成为匡扶国家大局的人，把李建成等人写得德行不堪。
李世民这一次的玄武门之变，给唐朝乃至后面的朝代开了一个非常不好的开头，因为李世民破坏了儒家的嫡长子继承制。这样强者为先的夺权风波一旦在历史中开了先河，后世就会前赴后继，历朝历代都有夺位纷争。
嫡长子继承制源于儒家礼教的大同思想。
儒家制定了一整套社会中应该要遵守的礼仪规范，去匡正人的行为、社会的风气，构建一个平稳和谐的社会局面，把每个人从思想到举止都固定在礼教的框架中，形成一个“天下一统”的理想的社会关系。
嫡长子继承制的出现，是为了保证皇室的稳定和谐，因为皇室动摇会影响国家安宁、甚至安危。在唐太宗玄武门之变前，皇位只传给嫡长子。原配妻子所生的第一个儿子，才叫嫡长子，妾室庶出的长子都不算，这是为了保证皇室正统，也叫做程序正义。

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什么叫做程序正义？
程序正义就是注重过程的合理性，着重点不在于结果。假如皇后所生的长子人品不端、天生残缺等等，也有继承皇位的权利，能按照皇家礼仪登上宝座。这就是为什么历史上会出现智力低下的皇帝的原因。
儒家的嫡长子继承制是程序正义，首先是保证了继位这个程序没有争议，因为继位的人的确就是皇后所生，谁都不能去否认。只要这一点没有争议，就能保证继位的安定、国家的照常运转。因此，古人“立长不立贤”是有原因的。
而“立贤不立长” ，却是一种结果正义，跟嫡长子继承制的程序正义，恰好相反。
按照今天的观点，应该挑选最贤能的人才，才能治理好一个国家，有一个好结果。但在古代“立贤”是谋逆犯禁，因为一个人到底贤能与否，是一个比较主观的结论。我说这个人贤能并不算数，别人也可以说他不够贤能。

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由此可见，如果用注重结果正义的“立贤”方法去选出皇位的继承人，所有皇子跟党派都想博取皇位，国家就会陷入内乱中，重者还会殃及百姓、边患四起。而用程序正义的嫡长子继承制去延续国家命脉，则相对要利国利民。
玄武门之变，在中国历史上是抹不开的一笔意义。
唐太宗继位之后，他的太子想要提前夺位，效仿唐太宗当年政变，被唐太宗提前察觉，剥夺了太子的继位权利。加上后面的武则天、韦皇后、太平公主、李隆基等，每一个都是用尽了手段通过越制去夺权夺位。可以说，唐太宗给后人做了一个不好的示范。
不是每一个人都喜欢安分守己地自困在儒教的约束之中，当一个人的经历与众不同，就会有自我意识，有了自我意识，就会拼命去追求自我价值，只要越轨去追求自我价值，就一定会跟当下的社会准则发生一定的冲突。