如管子认为“民为邦本” ， 故君王行事要顺应民意 ， 而马基雅维利劝君王对民众好 ， 讲的却是“防止他们暴乱 ， 危害统治” ， 只是为了收买人心而已 。

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马基雅维利
我们分析中西方异同 ， 其目的在于了解 ， 并取长补短 ， 但是因为国家和立场不同 ， 高低上下其实是没有必要去评价的 ， 只能说在某个特定的环境中 ， 谁更适合而已 。
基于此 ， 我们会发现 ， 在大环境不同的情况下 ， 事情会走上一条同而存异的道路 ， 所以不论是完全地去批判对方 ， 还是盲目的进行“拿来主义” ， 都是不可取的 ， 我们所需要做的 ， 是在合理的范围内借鉴 ， 取长补短 。 03总而言之
马基雅维利在最后一章所谈无关权利的夺取和维护 ， 而是表达了一种人文关怀 ， 呼吁美帝奇家族力挽狂澜解救祖国 ， 其实无论是何种的笔调来书写君王 ， 其目的不外乎是作为一名渺小的人 ， 盼望自己的国家富强 。
所以对《君主论》是不应只以批判的眼光看待的 ， 其中的现实主义与变革思想都为历史上各代的统治者们提供了借鉴价值 ， 而处在不同时代 ， 不同地域的我们 ， 亦可从书中凝练的文字中 ， 品读出对今日有益的经验与教训 。
对于外国文化 ， 海纳百川 ， 有容乃大 。
参考资料：
《从领导哲学视角看中西方古代领导思想的异同》周虹霞《法制博览》
《：我国古代的“君主论”——兼与马基雅维里的比较》严存生
【一条咸鱼的鸭蛋黄|《君主论》：抛开道德的政治？与中国古代同而存异的西方权术之言】《的治国思想及其当代价值》张宇豪潘乾《法制与社会》

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