【爱历史】甘肃简牍博物馆主编《悬泉汉简》

甘肃简牍里的书籍：择日之书

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文物简介
1990年出土于悬泉置遗址。木简一枚（简号I91DXT0309③:74A/B），该简基本完整，下部略有残缺。简长22.9厘米，宽0.8厘米，厚0.15厘米，红柳材质。该简两面均有书写， A面内容为日书类文献， B面书“第九” ，是简背编号。正面抄写内容是汉代流行的日书类书籍，属建除类文献。现藏甘肃简牍博物馆。
1990年出土于悬泉置遗址。木简一枚（简号I91DXT0309③:262A/B），该简基本完整，下部略有残缺。简长23.8厘米，宽0.95厘米，厚0.25厘米，红柳材质。该简两面均有书写， A面内容为日书类文献， B面书“第十四” ，是简背编号。正面抄写内容是汉代流行的日书类书籍，属占测“死日吉凶”一类的文献。现藏甘肃简牍博物馆。

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阅“牍”延伸
【【爱历史】甘肃简牍博物馆主编《悬泉汉简》】可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神
数术作为预测吉凶、占卜未来的知命之术， “日书”类文献便是其中重要的组成部分。其发源可上溯至春秋以前，《淮南子·人间训》就将“数术”定义为以阴阳之数占卜吉凶悔吝的神仙方术。《汉书·艺文志》中著录的“数术”书籍有190家， 2582卷之多，但这些著作早就亡佚了。现在得益于简牍文献的发现，才使两千年后的我们重新看到了这些宝贵的文献。目前日书研究主要侧重于三个方面：第一、日书文字、句意的疏通；第二日书的数术原理研究；第三、相关社会史、文化习俗的研究。战国秦汉时期的日书是面向普罗大众的，古人从日书中占测吉凶、设置禁忌来规避生活中遇到的麻烦和危险。现代人来看“数术”文献不免觉得它们是封建迷信的“老黄历” ，但历史研究者从日书中可以窥探，普通民众的所思所想，构建出两千年前古人精神世界的一隅，不失为一段有趣的探索。

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老黄历|图源网络
甘肃简牍博物馆主编《悬泉汉简（贰）》的“日书”册书现存十二枚，简背皆有墨书编号。现存简号如下：

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以上十二枚简长、宽相近，材质以红柳和胡杨参半，简文根据内容可分为两组，第一组为建除日·干支+方位词+数词；第二组题名为“死吉凶”内容是地支+死，其后接吉凶占卜文句。从简背编号来看这十二枚简，应当是可以编缀在一起的一件册书。这十二枚简均出土于悬泉置发掘I区0309探方的第三层，这为同一册书编联提供了坚实的地层证据。
从第一组简中可以得到两点认识：
一、本篇建除十二神在各月的排列情况与孔家坡汉简《建除》篇完全一致。但本篇还包含了孔家坡汉简《死失》篇的内容。本篇最大的特色是将孔家坡汉简的《建除》和《死失》糅合在一起，并以表格形式呈现出了两篇《日书》的内容。《悬泉汉简（贰）》中的这一篇文献是更具实用性的复合式文本，不仅具有“二合一”的功能，而且文本的表格化更凸显其实用的查询功能。
二、据第一组简文可校正孔家坡汉简《死失》篇的一句简文。《孔》简322：“十一月子死，失东一室，丑二，卯四，巳六。午酉一，未二，酉四，亥六。申、戌、寅、辰，不出。 ”简文中的“午酉一”一句不可解。比照孔家坡汉简本篇上下文可知，本句缺方位词及一“室”字，简文当为“午X（方位词）一室” 。《悬泉汉简（贰）》的《日书》册书经过复原后，关于十一月的简文排布当为：“十一月·子东一·丑东二·寅不出·卯东四·辰不出·巳东六·午西一·未西二·申不出·酉西四·戌不出·亥西六” 。由于简文中的“未西二·申不出·酉西四……亥西六”为出土木简，且简背编号相次，因此“未西二”前可补“午西一”三字。由此可知，孔简322中的“午酉一”应校正为“午西一室” ， “酉”字为“西”的讹字。
从第二组简中可以得到以下认识：
第二组简册名称为《死吉凶》，该篇与孔家坡汉简的《死咎》相似性更高，但《死吉凶》文本明显更加严整和复杂，后半段的文句似可分为三个部分。第一部分文句，如“大事离”“家益富”“去不羊（祥）”等，或为总括某死日的宜忌，这类似于今日黄历中的宜忌内容，如遇“子死”日，应忌讳“大事离”这一事项，但这一部分文本当中还有“家益富”、“田宅益”等吉利的话语，这似乎是在呼应该篇的篇题。但这一部分文本与后面两部分有着不同程度的文本分歧，或许《死吉凶》篇也是由两类或两类以上的文本糅合而成的。第二部分文句主要是关于已死之人回煞的禁忌，主要讲死者亡魂在房屋的方位及凶煞所在之地，如“东南閒（间）三室内必或死者，其凶在北辟（壁）上” 。第三部分文句主要是与特定某日的祭祀禁忌有关，如“丁丑，不可以祭，祭不出三年有人三死之。 ” 。