【历史故事】古代君主称作什么？谁可以当君主的老师？

古代君主称作什么？谁可以当君主的老师？
之前写文我提到，学校在刚开始的时候，不是像我们现在的学校，从事的也不单纯是纯粹的教育机关，古代的学校的教育活动常和政治活动联系在一起，教育目的也只是为政治服务。
通过古代遗留下来的一些文献来看，建立起封建社会国家的王侯都设立有朝廷重臣兼有教护之职的制度，也就是说王朝的重臣最有可能成为学校和教育的从业者，也最有可能成为诸侯储备王者公子们的老师，但是那时候他们还不叫作“老师” ，而是被称为“师保” 。

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最著名的师保有商代的仲虺、伊尹、傅说等人，他们有多重身份，首先是朝廷的军事首脑，其次也是君主的师保，对君主负有教养、监护之责，也对君主的后代负有教育的责任。
西周最著名的师保叫做周公，姬旦是同时也是后世所有朝代帝王之师德典范，他的精神和建立的相关制度可以延续周朝八百余年不灭。
周公的身份也是王族之身，算起来他应该是周文王的第四子，同时也是周武王的胞弟，还是成王的叔父。
周武王灭商后两年就病逝，而武王之子姬诵(后为成王)功不足以让人信服，威也不压不住众人，内有管、蔡之乱，外有殷人余族武庚及东方异族的反叛，内忧外患交加在一起，周室国祚受到严重威胁，眼看周朝存亡危在旦夕。
这时候，周公毅然“屏成王而及武王” ， “继文王之业，履天子之籍，听天下之政” ，直接担负起维护、巩固周朝统治的重任。

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周公摄政期间做出几件重要的事情。
1、立威。为了立威，他率军东征，直接镇压管、蔡的谋反，平定殷人的复辟和东夷的叛乱，周王朝的威信迅速被立起来。
2、分封诸侯。治理国家就要恩威并重，国威立起来后还需要巩固，要想巩固国威，就得给下属一些恩惠。周公想到把姬姓王族分封各地，再将殷余民分散到各国治理，称史“周公发分封” ，分封后周朝中心王朝的国威进一步被巩固。
3、制定周礼。周公看到殷商遗民等言行举止十分野蛮，对周朝没有敬畏之心，也没有重视尊卑等级，想造反就造反，周公认为这是他们不懂“礼”造成的。周公想了很久，又赶紧制订周礼，对并西周的典章制度、政治制度以及生活方式、宗教礼仪和文化教育等方面作出规范。

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这就是孔子非常推崇的“礼” ，也是我们国家独特的民族传统文化的精华所在。当然，周礼有些已经不适合当代的新时代社会主义国家。对于周礼，我们也不能全部抛弃，而是尽可能的弃其糟糠，取其精华，好好的传承和发扬。
就这样，周公一直摄政，担任摄政师保足有七年之久。在执政师的第七年“致政成王” ，将王位正式交还成王。这样的丰功伟绩，一直被认为是中国历史上最成功最著名的师保典范，后世鲜有超越。
周公不但以行动做到了帝王之师的典范，而且还很重视帝王之师的特殊作用。《尚书.召爽》做出过系统的阐述，这本著作列举了殷代著名师保的功绩:
“吾闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝。巫咸义王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈保义有殷。故殷礼陟配天，多历年所。 ”
他提到“伊尹对作为帝王的老师，教育帝王像教育自己的孩子一样严格，常使太甲“悔过自责” ，最终使太甲成为颇有政绩的一代“明王”；伊陟、臣扈他们则劝教太戊修德，使国势由弱转强；还有巫贤，劝教祖乙，使殷朝重又复兴……这样的例子太多了。
周公认为商朝殷人能有此“多历年所”（能够维持好几百年国运）的国祚，多是依赖商朝这批德高望重的师保从旁辅佐教诲历代殷王的结果。
当然，他对帝王之师的评价还不尽科学，但他重视教师的作用，尤其是强调教师对国君也要施教，就是很了不起的见解。有专家评论说：“周公是我们国家五千年以来最伟大的帝王之师保，他的丰功伟绩和帝王之师保的理论对我国古代尊师重道传统的形成，具有重大影响，直到现在还一直强调‘尊师重教’” 。