白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴在人们的印象中

在人们的印象中，君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。虽然传说古琴是伏羲发明的，但最早记载古琴的文字应该是《诗经》。《诗经》中有很多描述古琴的优美诗句。

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一、《诗经》中的古琴再现了周代人的生活
《诗经》中有很多描写古琴的优美诗句，有写贵族奢华宴饮的，有写平民宁静生活的。说明古琴在周代已经是十分常见的乐器了。
1、贵族之琴
琴瑟击鼓，以御田祖（《小雅·甫田》）。这是描写周幽王在郊外祭祀农神的场景。他让乐师抚琴、鸣瑟、击鼓，祈求风调雨顺。
【白水老哥|再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师，《诗经》中的古琴】鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音（《小雅·鼓钟》）。这是讽刺周幽王喜好靡靡之音、不修德政的诗句。
树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟（《国风·鄘风·定之方中》）。写的是春秋时期卫文公劝课农桑的情景，他让人们种植榛树、栗树、梓树、梧桐，用来制作琴瑟，这也是关于古人制琴的珍贵资料。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴（《小雅·鹿鸣》。描写的是周宣王宴请群臣嘉宾的情景。曹操《短行歌》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙” ，就是引用了这首诗的句子。
2、平民之琴
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之（《国风·周南·关雎》）。《关雎》是《诗经》的首篇，是劝谏周康王和王后的诗，说的是王后之德。用今天的观点来，这个几句诗句展现了一幅青年恋人琴瑟相和的生活画卷。
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好（《国风·郑风·女曰鸡鸣》）。有一对平民夫妻弹奏着琴和瑟，过着安宁和谐的生活。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴（《小雅·车舝》）。描写了民间迎娶新娘的场景。
妻子好合，如鼓瑟琴（《小雅·常棣》）。一家人如果生活和睦，就好比琴瑟和谐一样。这首诗是周公旦写的，表达的是他对“三监之乱”“兄弟阋于墙”的悲伤。

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二、古琴的历史
古琴也叫瑶琴或七弦琴。东汉的蔡邕在《琴操》里说，古琴是由伏羲发明的。
“伏羲之琴，一弦，长七尺二寸。 ”古琴最初只有一根弦。
后来舜加了四根，变成了五弦，内合五行金、木、水、火、土，外合五音宫、商、角、徵、羽。
周文王被商纣王囚禁在羑里的时候，儿子伯邑考被商纣王给杀了。周文王思念死去的儿子，就加了一根弦，奏出了他的悲伤之音，称为文弦。
武王伐纣的时候，周武王为了鼓舞士气又加了一根弦，弹奏出金戈铁马之音，称为武弦。
所以古琴又叫文武七弦琴，七根弦分别代表天、地、君、亲、师、文、武。三、西周之初就有古琴了
伏羲做琴只是传说。但周公旦却是实实在在地做过一首琴曲，说明至少在西周初年就有古琴了。
周公摄政期间，天下大治，万方来朝，遥远的越裳国也派人跨越千山万水来朝见周公。当时周公作了一首古琴曲，名叫《越裳操》。《琴操》：“《越裳操》者，周公之所作也。周公辅成王，成文王之王道，天下太平，万国和会，江黄纳贡，越裳重九译而来献白雉。周公于是仰天而叹之，乃援琴而鼓之” 。
“重九译”是说由于语言不通，要经过9次翻译。越裳国人来的时候，献上他们的瑞鸟白雉鸡，以示臣服。越裳国在今天越南的南边，越南人认为“越裳”是越南的古称。四、古琴大师
在古代，琴是君子必备的一项技能，位于“琴棋书画”四艺之首。君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。