【爱历史】西魏苏绰的六条诏书：帮助西魏国力增强，具体内容是什么

西魏大统七年九月，大行台度支尚书兼司农卿苏绰起草了六条诏书，开始在全国施行。
诏书内容为∶一是要先修心。如今的地方官员都是受到朝廷的任命，到地方任职，就其地位而言，与古代的诸侯没有什么两样，因此，过去的圣主总是说与自己共同治理天下的只有那些称职的地方官而已。这是因为，圣主知道朝廷百官虽然各司其职，但说到治理百姓这一点，他们都没有地方官吏重要。凡是要调理人的身体，必须先调理自己的内心，人心是身体统领，是所有行动的基础。心里不清净，就会生出妄念；生出妄念，就会看不清真理；看不清真理，就会分不清是非；看不清是非，自己的身体就无法调理，岂能治理别人?

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因此，治理百姓的关键就在于要清心寡欲。所谓的清心寡欲，并不是特指不贪图钱财的意思，而是说要心气清澈平和，心态端庄宁静，这样一来，一些邪念就不会产生了;不产生邪念，那么，自己心中的所思所想没有不中规中矩的。脑海里都装着这些好的想法去治理百姓，百姓们谁能不愿意接受教化?所以说，治理百姓们的基础，是先要调理好自己的心态。其次，还要约束自己的行为。大凡君王都是百姓的榜样，是全国的楷模。榜样做不好，什么都做不成。君王自己都做不好，还想期望去治理好百姓，这是不可能的。因此，身为君王的人，必须做到内心如同清水一样纯洁，行为如同白玉一般无瑕，亲身去实践仁义、孝悌梯、忠信、礼让、廉洁、公平、节约，还要持之以恒，再加上能够明察秋毫，只有这样，百姓们才会对他既敬畏又爱戴，也逐渐会向他学习。

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【【爱历史】西魏苏绰的六条诏书：帮助西魏国力增强，具体内容是什么】二是要移风易俗。天地之间，人是最尊贵的。这是因为，人有一颗明辨是非的心，能够对人仁爱宽恕，与草木、禽兽不同，所以才尊贵。但是，人的弱点在于品性不定，容易随波逐流，受到淳朴之风影响的，就会变得朴素正直，受到轻浮之风熏陶的，就变得虚伪。虚伪轻浮，社会就逐渐衰落;淳朴正直，社会就变得和谐。衰落之后，大乱就会到来;社会和谐，国家就会安定。古往今来，社会治乱无不源于此。然而，世道沦丧，已经数百年了，天下大乱也已过去了二十多年，百姓们看不到德行，耳濡目染的只有战争和杀戮，上级从未对百姓进行教育和感化，对百姓只用刑罚。

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西魏中兴以来，灾难频仍，加上战争不断、饥荒严重，朝廷的措施很多都是权宜之计，致使国家风气仍然没有改观。近年来，粮食丰收，百姓的徭役减轻，吃饭穿衣逐渐不成问题了，进行教化的时机也成熟了。各地地方官吏要按照朝廷的旨意，着手进行教化。所谓的教化，在于要以淳朴之风感染人，让百姓们慢慢开始向善，那些奸邪虚伪之心、贪得无厌的欲望慢慢消失，而百姓们又不知所以然，这就是所谓的潜移默化。然后，再以孝悌加以教育引导，让百姓们彼此亲爱;再教育他们要仁爱、和顺，让百姓们相互之间和睦起来;再教育他们要懂得礼仪，让他们知道谦让。人与人之间能够相互关爱，就不会遗弃自己的亲人;人们之间和睦了，就不会轻易怨恨他人;人们相互谦让了，就不会为了利益你争我夺了，达到这三条，就达到了王者之道了。过去的圣王之所以能够移风易俗，让社会返璞归真，毫不费力就能让天下大治，无不如此。
六条诏书之三是尽地利。
尽地利的内容是∶人生天地之间，衣食就是人的命。吃不饱就饿，穿不暖就寒，饥寒在身，想让人去施行礼仪，这是不可能的，因此，古代的圣王都懂得要先让百姓们丰衣足食，然后再进行教化。要想让百姓们丰衣足食，就必须充分利用好土地;要想充分利用好土地资源，关键在于鼓励有方，而劝导百姓进行农业生产的人，就是地方官员。因此，各州各县，每到年初，必须要集合所属百姓，不论年龄大小，只要能拿得动农具全都要让他们下田干活，开垦土地，不要错过了农时。在几个关键的农时，不论男女老幼，都要齐心协力，像挑水救火，又像是盗贼将至那样急迫，这样才不至于错过了农时。