万物|修行人体内的真气，和一般人不一样！道法自然|穴位

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修行，是性命双修，不只是修心，也不单是练命。身心，是连带关系，相互依存。
那么，修行练气中的真气，是怎么一回事呢？这真气是什么，怎么来的，我们一定要搞清楚。
先说说，真气是怎么来的。
这真气，是人的饮食，阳光，空气等由脾胃消化作用为水谷精微，再由肾精转化而来。其中，这肾精，又称元精，是先天秉受于父母，非常宝贵的，后天只减不增的宝贝。也是调节人体阴阳平衡的最关键所在。很多人为什么在躁动，阴郁，其实与阴阳的失调有非常密切的关联，这是深层次的道机所在。
人本来就有真气。呼吸，阳光，水谷，都是由这些后天之象转化来的真气供人所需要，我们修炼的真气是为聚气。是通过采炼固守在经过运用达到聚存丹气的作用，叫浓缩，有如是水库，湖泊存的水源，通过日常的养护聚存不漏，加上修炼的命功聚存充足，到时可灌溉所需。这是后天炼就的效果。
中医说，不通则痛。那么通，所依靠的最根本的动力是什么呢？就是这真气。你没有动力，如何通经络呀？那是不可能的。
心脏在气血输运中的作用，是总体调控，是总泵站。心脏通过收缩扩展，是输送气血的总源。穴位的作用，是疏导真气的泵站，没有穴位，心脏泵出的血会压坏心脏附近的血管，出现血崩，爆裂。有了穴位的疏导，就是缓解和疏通气血的作用，这是人体常识，自然规律。所以，穴位的通闭，也是决定人的健康关键。穴位的开通，才有经络运行的通道不阻，经络受阻，真气不行，病患降临。通则不痛，痛则不通，说的是穴位和经络。
一个医生，能够用针灸，点穴治疗病人，那是属于经络的局部堵塞，人为的短暂性扶持与处理。一个真气充足者，真气自然运行，经络自然通畅，这就是合与自然的自愈功能。
我们还要知道，身体的血液是否黏稠，血管是否硬化，脏腑气机是否平衡，平衡是为正能量。
一个阴虚者，那是躁动不安的，沉不住气的，不安稳的，那么其生活工作，必然也是错误不断。一个阳虚者，少言懒动，低沉无力，毫无精神，噩梦不断。这是脏腑气机，阴阳的失衡。

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我们修炼中的采气，就是运用意念摄纳天地宇宙日月星辰的精华能量，来达到激发自身潜能，补亏增元，培养充实自身元气，叫盗天夺地。宇宙间存留的能量非是五谷之气，能源之庞大，是人体之无限的养料能源，有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。内家、内丹修的成就者，通过实修实证，亲身验证到了吸收体外高能量的实际物质，使身体获得更健康的作用效果。
修炼中有通三关。分别是：尾闾，命门，大椎，这叫铜墙铁壁的三关，修炼到一定层境，会有通三关的反映，就是靠我们修炼聚存的真气通之。通三关，是必须依靠实修真练的充足真气，日月的积累，辛苦的聚存，可不是人为的意念引导。真气畅行，如水库水满，灌溉良田，畅通无阻。
真气聚存浓缩后，又名丹气。丹气，是一种凝聚后具有存储和爆发的高能量，另外，丹气没有业力，故可恒久稳定身体的气机。人，终究会老，而老人，又有不同的表现。有的，老了，经络堵塞，言语混乱，痴呆，这是真气虚弱。有的，虽然老了，依然神志清醒，腿脚灵便。这是真气聚存的效果。
“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违” 1 、“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。