【历史故事】古埃及民族的命运：幸福到反抗( 二 )

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二、兴建新都
亚历山大在埃及尼罗河入海口附近新建一城，以自己的名字命名。亚历山大城后来发展成帝国的政治、经济、文化中心，它建有当时世界上最大的图书馆，集中了大批希腊学者，使世界各地的人纷纷前来寻知，求学，其历史作用超过了后来中国唐朝的长安。建立亚历山大城不仅对于控制埃及，而且对控制整个中东地区都具有不可估量的历史意义。三、大量移民、通婚。
步亚历山大的后尘，大批希腊人涌进埃及来寻找他们的乐土。亚历山大公开号召士兵和移民与当地人通婚，并以身作则，娶原波斯国王大流士之女为妻。此举为希腊人久占埃及产生了深远影响，为改变埃及人血统和传统文化走出了坚实的第一步。

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亚历山大死后，他的部下托勒密一世在埃及建立了托勒密王朝，继续推行亚历山大的政策，并采取更直接的步骤推进希腊化的进程。首先，托勒密一世及其后代继承亚历山大神化自己的作法，给自己披上神的外衣，窃据法老的宝座。
为了笼络埃及奴隶主贵族中最有权势的祭司阶层，托勒密一世和二世都曾慷慨地向神庙捐赠，以获得他们的支持。托勒密一世才到埃及，便向神庙损献了塔兰特，作为阿庇斯神牛的葬仪费用。
托当托勒密一世取得了坟及上层祭司们的支持、统治地位逐渐巩固以后，就开始行动起来，向古埃及人的信仰开刀，企图通过信仰的希腊化，实现埃及文化的希腊化。托勒密一世以法老的名义下令将神牛阿庇斯与冥神俄赛利斯相结合，造成一个新神—萨拉比斯。
并命令将位于小亚细亚的一座希腊神像搬到亚历山大城，命希腊建筑师帕来尼斯设计、建造一座雄伟的希腊式神庙，取名萨拉比尤姆，供奉希腊神像，命全埃及人祭拜。此神庙到托勒密三世时又进行了扩建，并规定在神庙中从事宗教活动一律使用希腊语。从此，萨拉比斯神成为王朝的主神，取代了其他诸神。

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萨拉比斯神使用了埃及称的希腊化读法，使埃及人产生错觉认为它就是俄赛利斯神。但实际上，此神的外貌和内涵都已经发生变化·‘己长着一头狮子式的浓发和厚厚的胡子，完全是希腊人的相貌，与古希腊主神宙斯的形象极为相近实际上，托勒密一世的意图就是用希腊神宙斯来取代埃及神俄赛利斯。
托勒密的希腊统治者又进一步将古希腊主神宙斯家族的概念附会在萨拉比斯神上，即萨拉比斯相当于宙斯，其妻伊西丝相当于宙斯之妻赫拉，其子荷拉斯相当于宙斯之子阿波罗。对于埃及人仍然崇拜的其他民族神则采取偷梁换柱的手段做手脚，强制地掺进希腊信仰的因素。
到托勒密王朝后期，埃及人民的不满和反抗越来越频繁，社会矛盾愈趋尖锐。希腊法老们为了缓和社会矛盾，不得巳适当提高了一些埃及民族传统神的地位，在各地大修神庙。但这些神庙大量采用希腊的建筑风格和雕刻艺术，壁画说明中充满了对希腊统治者的歌功颂德之辞。今天遗留在埃及尼罗河沿岸的神庙遗址多为此类建筑。

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