璟言历史|唯有杜康：放浪形骸的魏晋文人，斟酌于酒杯中的真谛，何以解忧( 二 ) 引言对酒当歌

阮咸和家人们一起喝酒时，不用杯子斟酌，而喜爱用大碗饮酒。有一次在他们喝酒的时候，跑来了一群猪，看到酒坛子里面的酒，以为是吃的就开始哄抢起来，阮咸见了，竟然没有去驱驱赶那些猪，反而是和他们共饮。这种行为真的是让人惊叹。但是却也反映出了，当时的文人们那种超脱豁达的人生态度。在这种人生态度的背后，其实也隐藏着文人墨客们对于现实的不满，他们向往的真与善，在当时的社会中并不存在，只能把对于理想社会的寄托放在酒杯之中，并与有同样志愿的友人举杯探讨人生。
那些文人们，不仅仅用酒来放纵自己，同时也把酒作为掩盖自己真实意图的工具，那些纵酒作乐的人，其实并没有喝醉，反而是在酒的掩盖作用之下，把自己真正想做的事情表现出来。

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阮籍为了躲避与司马氏联姻，一连大醉了几十日，让别人都没有办法去和他正常的交流，而刘玲饮酒之后常常会在家里面脱衣裸身，别人嘲讽他不知检点，他却说，我以天地为衣，你们都在我的袖子里。这种宽阔的胸怀和不拘的性格，只有在饮酒之后才可以展现出来，因为这个时候，饮酒人的行为是不受立法所限制的。
不仅仅是这些文人，酒在古代社会的其他方面，也有着同样的作用。就与生俱来的麻痹神经的效果，使得很多帝王都沉迷于此，最终导致丧身亡国，无论是商纣王还是汉灵帝，都是沉湎于酒色之中，而荒废了朝政。但是酒在中国古代的地位并没有因为这种前车之鉴而削弱，它仍然是国家祭祀和家宴中不可缺少的东西。古代统治者对于饮酒也有着一些规定，政府有时还会推行禁酒令。即便如此，还是不能阻挡人们和酒结下的深厚情谊。

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其实酒在古代算得上是一种奢侈品，因为酿造酒是需要消耗大量的粮食的，而古代的平民，每年所能收获的粮食，仅仅能够保证自己的温饱，没有多余的粮食去酿酒饮酒。但是这却不影响普通民众去体验士大夫们的快乐。他们会通过种种方法去买酒，甚至以物换酒。
陶侃是魏晋南北朝时期出了名的清官，有一次家里边来了客人，可当时大雪纷飞，陶侃一贫如洗，正当陶侃着急怎么去招待客人时，他的母亲把自己床上的草席拆下来，切碎了作为客人马的食料，又把自己的头发剪下来，换来了酒食招待客人。这体现出当时的人即使贫困却有着待客之道，后世也流传着“截发易酒肴”的美谈。
还有一种好酒之徒，常常会去馆子里赊酒。三国时期的潘璋就嗜酒如命，但是苦于没有钱买酒，于是便常常去酒馆里赊酒，史书记载：璋性博荡嗜酒，居贫好赊酤。债家至门，辄言：后豪富相还。

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由此可以看出魏晋南北朝时期赊酒并不是少数，不管还不还得起，先解了酒瘾再说。就像陶渊明这种名流之士，也会因为没有酒喝而感到痛苦不堪，但是好在他的名气实在是太大，常常会有慕名而来的人给他送酒喝，爱酒如命的他当然不会拒绝，作为报答，常常会给别人题字写诗。这种怡然自得的心境，正是因为他想要逃避那些世俗纷扰的愿景所在，他对于当时黑暗社会的控诉，只能靠饮酒来解除自己的苦闷。政府禁令的松弛，混乱的军阀时代——迷茫的魏晋南北朝人民通过饮酒来发泄内心苦闷
在汉代之前，政府对于饮酒有着一定的限制，首先就是平民不得贩卖酒，酒是国家专卖，而饮酒是需要在一定的条件之下才可以进行的。尽管有着严格的尽力，但是却无法阻挡人们对于酒的追求。再加上政权的不稳定，渐渐的禁酒令就成了徒有其表，就连统治阶层自己都好酒饮酒，更没有办法去管制他人。