【历史故事】涞水的桑葚，为什么那么“红”？

北京西南90公里，有一小城叫涞水。初夏时节，涞水北七山中，桑葚熟了。
涞水公元前201年置县，始称遒县，后因拒马河之故，改名涞水县。其实在遒县和涞水之间，还曾叫过永阳县。

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永阳现为涞水辖区的镇，北七山属于永阳东北的丘陵村落，这个村的历史与遒县同期，当初因村西南有七座并列的山头而得名七山。
西汉末年，为平定王莽叛乱，汉室子孙刘秀亲征，不料被王莽打败流落于永阳七山之中，当时饥饿难耐，欲饮而无水，刘秀感叹“干七山也” 。最终遇到山中桑葚结果，刘秀靠着桑葚充饥，度过了追兵追杀。
几年之后，刘秀打败叛军获胜称帝，派人去封赏桑树，不料七山村已分为南北两村，来人不识桑树，竟然错将椿树封了赏，在涞水推广了香椿种植，后人称之为“桑树救驾，椿树封王” 。

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这段历史掌故真实性有待考证，但涞水七山桑树种植历史确实由来已久。《史记》曾记载“膏壤千里，宜树桑麻” ，位于涞水和易县之间的永阳，就是当年荆轲刺秦时献上的“膏腴之地” ，古燕大地，良田美池，处处桑树。
近年来，涞水县实施乡村振兴战略，大力发展桑葚、菊花、黄花菜、食用玫瑰等特色农产品种植，永阳镇北七山，开始做大桑葚产业，发展桑树种植、系列桑产品深加工和特色乡村休闲观光体验产业。
合抱之木，生于毫末。树木是最容易被忽视的背景，但其实它们远比人类历史更为悠久和顽强，不仅扎根于七山土壤，更扎根于历史文明之中。

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蚕桑文化是农耕文明的源头，殷商甲骨文中已有“桑”字。驼铃声声的丝绸之路，就来于桑蚕产业。古代凡是兴盛之朝，无不以劝民农桑为本，由此可见桑树在历代农耕中的重要地位。
桑树还属于神圣的王权标识。《战国策》记载“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而阴庇桑，阴移而授天下传” ，讲的就是，尧在桑树下把天下禅让给了舜。
桑树也是传统文化符号。《诗经·小雅》中“维桑与梓，必恭敬止，古人习惯房前屋后栽种桑树，后世把“桑梓”作为家乡代称，用“沧海桑田” ，比喻世事变迁。《淮南子》中“日夕垂，景在树端，谓之桑榆” ，于是“桑榆”成为晚年专用词。

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古人生活中处处有着桑树影子。《诗经·桑中》则讲述“期我乎桑中，要我乎上官，送我乎淇上矣” ，意思是青年男女在桑林中约会，后来“桑中”“桑间”专指男女约会之地。古代男孩出生后，都有桑木做的弓，蓬梗做的箭， “桑弧蓬矢”指男子远大志向。
桑作为一种文化意象，曾大量出现诗文之中。最有名的是汉乐府民歌《陌上桑》， “罗敷喜蚕桑，采桑城南隅” ，其塑造了一个美丽、坚贞的采桑女形象，从此留下千古词牌《采桑子》。
田园风光诗词情境中，半数以上有桑树气息。陶渊明的《归田园居》， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠” 。孟浩然的《过故人庄》， “开轩面场圃，把酒话桑麻” 。辛弃疾的《鸿鹄天》， “陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些” ，等等。

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桑树，现在已经不大被城市长大的人所熟悉。毕竟，现在的行道树、园林绿化树等都难得一见桑树的身影。那些曾经饱吸甘润雨露，积聚晨光的桑树，似乎逐渐成为诗词中的幻影。
涞水县千亩桑园现已形成品牌优势，拥有北七山、二十里铺、福山口生态桑种植三个基地，研发出果桑、药桑、蛋白桑三大系列15个品种12万株，在生态保护、脱贫攻坚和新时期“一带一路”建设中发挥着积极而重要的作用。
桑葚熟以紫，水鸟时遗音。偶得一瓢酒，邻里聊相寻。初夏时节，涞水的七山之间，一地桑葚紫，处处斑鸠鸣，谁家墙东，一树桑葚带雨红，何处姑娘，一碗桑酒染胭容？
漫步田园小路，品味桑葚酸甜，烦躁与名利，顷刻间化为“守拙归田园”的释然，甜的是平和生活，酸的则是迢迢光阴。
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