高僧|虚云和尚，中国禅宗巨匠，清末民初的高僧！佛教|和尚

虚云和尚是中国禅宗巨匠，他在近代各种佛教思潮中，继承中国佛教传统而不拘泥保守，救治现实佛教偏弊而不极端冒进，适应时代发展而又坚持佛法的根本。当前大陆僧团中，在丛林制度建设、禅宗传法嗣法的方面，虚云和尚一系的影响日益增大，诸山名刹中有影响的尊宿长老多为虚云和尚的弟子或再传弟子，年轻的法门才俊亦多接虚云这一系的法脉，可以说虚云的门下弟子成为了当代中国大陆佛教的中流砥柱。

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虚云和尚对近代中国佛教的一个重要贡献就是重兴了云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、福建鼓山涌泉禅寺、广东曲江南华禅寺、乳源云门大觉禅寺及云居山真如禅寺六大禅宗祖师道场，修复了大小寺院庵堂八十余座。光绪三十年(1904)，虚云来到云南鸡足山，卓锡钵盂庵，当时全山则不足十寺，且都为子孙丛林，僧人与俗人无异，不知修行为何物。为了改变这一局面，虚云历尽艰辛，前往南洋等各地募化，钵盂庵迎祥寺终于得以修复。1906年赴京迎取藏经，获得朝廷的恩宠，加赐迎祥寺为护国祝圣禅寺，并获赐紫衣钵具、玉印、锡杖和如意等，并受赐“佛慈洪法大师” 之号。

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【 高僧|虚云和尚，中国禅宗巨匠，清末民初的高僧！】此后，虚云还修复了西竺寺、兴云寺和下洋罗荃寺等寺院。经过十多年的艰辛努力，终于使鸡足山这一禅宗初祖师迦叶的道场得以重兴。1920年春，云南省总督唐继尧特派专使诣鸡足山祝圣寺，邀请虚云重兴昆西山云栖寺。1922年，虚云移锡昆明华亭寺，开始重建古刹的工作，将寺更名“云栖寺”。至1929年，除云栖寺外，还相继在昆明修建了胜因寺、松隐寺、太华寺和招提寺等大小寺院四座。1929年正月，虚云由上海回鼓山，海军部长兼福建主席杨树庄、前主席方声涛，率官绅请他住持鼓山。鼓山涌泉禅寺素称 “闽刹之冠”，自梁开平二年(908)神晏国师开山以来，于余年间一直为禅宗之名刹。

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特别是明末清初无异元来、永觉元贤等住持鼓山涌泉寺，大扬曹洞禅风，成为清代影响最大的曹洞宗道场。由于鼓山为其出家剃度和受戒的地方，缅怀祖德，义不可辞，由此开始了重振宗风、恢复祖庭的艰难过程。1934年，先后受广东省主席陈枢铭和粤北绥靖主任李汉魂的邀请，虚云开始了主持重兴禅宗六祖慧能大师的道场广东曲江南华寺的重任。经过十年的苦心经营，次第完成“更改河流以避凶煞”、“新建殿堂以式庄严”、“严守戒律以挽颓风”、“创禅堂安僧众以续慧命” 等一卜项大事，总计新建殿堂房舍二百四十三间，新塑大小圣像六百九十尊，使南华寺成为J 东第一大丛林。

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1943年冬，虚云来到云门宗的祖庭乳源大觉禅寺时，见殿堂荒废，只在荆棘丛中发现残存的古寺内肉身一尊。看到祖庭沦落至此，虚云不禁凄然泪下。于是发愿担任起重兴云门宗祖庭的重任。历十载擘画，修建殿堂阁寮，装理佛像，创办大觉农场，恢复百丈禅师“一日不作，一日不食” 的农禅并重的丛林生活制度。经过十年的坎坷与艰辛，云门祖庭得以重辉，大觉禅寺殿堂庄严，道风清净，成为闻名全国的禅宗道场。