玲珑文史|都是寡妇，可她们做人的差距怎么这么大呢？，两任宋国君主的妻子《春秋》以鲁史为中心

《春秋》以鲁史为中心，所以很有多关于内女（称与王同姓的女子）的记载。而《左传》，则借内女之事来阐释礼法。
如《春秋》曰：“春，公会杞伯姬于洮。 ”杞伯姬是鲁庄公的女儿，已经嫁于杞，而鲁庄公却私会其女。
《左传》在《春秋》的基础上，加了一句：“……非事也……卿非君命不越竟。 ”可见，鲁庄公违反了礼法。
左氏对《春秋》所记载的内女之事，大多不作出解释，但对宋共姬，却言之甚详，甚至还在“共姬卒于火”一事上，寄托了自己的思想。

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鲁庄公剧照
宋共姬出阁
宋共姬是鲁宣公之女，宋共公夫人。因为春秋时期女子既要从夫之谥，又要冠以其字，故世人又称她为“宋伯姬” 。
《仪礼》记载当时的婚礼，有六种仪式，依次为纳采、问名、纳吉、纳征、请期与亲迎，此谓“六礼” 。六礼见于《左传》者，唯有纳币与亲迎，以及宋共姬之聘礼。
《左传》云：“宋华元来聘，聘共姬也。 ”
行完聘礼后，又有纳币之礼。
《左传》云：“宋公使公孙寿来纳币，礼也。 ”
纳币，就是《仪礼》所载之“纳征” 。由于行“纳征”礼时，男家有“币”相赠，因此春秋时期称之为“纳币” 。宋共公使卿纳币，故《左传》认为他有礼。

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春秋战国的“媵制”
诸侯之女出嫁，当时还有一个规矩，那就是“媵” 。
《左传》云：“卫人来媵，礼也。 ”
当时，诸侯嫁女，同姓需要“媵”之，异姓则不用。除了卫国媵女，鲁成公九年，晋人、齐人也来媵女。
《春秋》云：“夏，齐人来媵。 ”
晋国是同姓，来媵可以理解，但齐国是姜姓之国，在当时人眼中，这是非礼的行为，故《左传》没有解释“齐人来媵” 。

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《左传》
完成聘礼后，共姬出阁。
《左传》云：“二月，伯姬归于宋。 ”
宋共姬之死
内女丧亡，《春秋》多有记载，宋共姬亦不例外，但《左传》却详细地记载了她的死因。
《左传》云：“宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。 ”
共姬为了等“姆” ，而死在火灾之中。她在等谁？什么是“姆”？《左传》爱好者、名将杜预，说出了答案。
杜预云：“姆，女师也。 ”
在春秋时期，女子到了五十岁，若不改嫁，就能以“妇道”来教导别人，可被称为“姆” 。换言之， “姆”就是女老师的意思。

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杜预画像
共姬为了等自己的老师，而死于火灾之中。《公羊传》详述共姬其事，以为共姬之死为“贤”；至于《谷梁传》，所载更加详尽，再三申明妇女之义，嘉许共姬能善尽妇道。
《公羊传》、《谷梁传》皆称赞共姬因守礼而死，与《左传》不同。
《左传》云：“君子谓宋共姬女而不妇。 ”
《左传》虽以“礼”论人，但更强调因时制宜。因为，在当时只有还没有嫁人的女子，才必须待老师而行；已婚妇人，应审度形势，因时制宜。
共姬之行固美，但未能尽善，故《左传》称其“女而不妇” 。

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刘向画像
《古列女传》亦记载了“共姬卒于火”之事，文与《谷梁传》大体相同，取《公羊传》之“贤”与《谷梁传》之“妇道” ，推崇女子守贞而死。
这是因为《古列女传》的作者刘向身处汉代，相当重视女子的节操。从守礼的观点论之，共姬虽不知变通，但仍是执礼而行，仍是常人所不及的。