原子弹|金庸：造原子弹不如多做两条裤子，侠之大者？误国误民罢了中华民族|原子弹|李敖

金庸：造原子弹不如多做两条裤子，侠之大者？误国误民罢了
金庸武侠小说是中国当代小说中的奇葩，在中国乃至世界文学史上都应占有一席之地。司马迁作游侠列传，开武侠传记之先河，但真正将武侠文学推向鼎盛，使之登上大雅之堂的，非金庸莫属。

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侠之大者，为国为民
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸曾把自己创作的长篇小说首字连成一副对联。
从1955年创作首部武侠小说《书剑恩仇录》，到1972年完成其封笔之作《鹿鼎记》，再加短篇小说《越女剑》，金庸共创作了15部武侠小说。
这些武侠小说想象绮丽，意境深远，为我们构筑了一个想象中的侠义江湖，他塑造的众多经典人物，浓缩了典型中国人的情怀与精神，带给整个华人世界深深根植于传统的善恶观和情感慰藉，在全球华人中有着深厚的文化认同感。

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金庸笔下的江湖世界深深植根于中国的传统文化之中。从纵向上看，其江湖世界形成于中华民族上下五千年的历史之中；从横向上看，其江湖世界存在于中华民族的大好河山之中。
从历史的角度看，中华民族的历史源远流长，博大精深，从盘古开天到三皇五帝，到唐宋元明清，世事沧桑，历尽了数不胜数的悲凉与欢喜。金庸作品以历史为脉络，他笔下的江湖与塑造的经典人物，都是处在大历史背景下，无论是《神雕侠侣》中的保卫襄阳，还是《天龙八部》中的宋辽对峙等，“虚”与“实”的完美结合，让其宏大辽阔的江湖世界拥有了厚重的历史感。

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更突出的一点是，他的小说以“仁”为核心的侠义思想贯穿始终，并对传统侠义观念有所拓展，最终达到“侠之大者，为国为民”的侠义思想最高境界，受到各阶层的首肯。
金庸说过：“谈到武侠，我认为武侠小说应该正名，改为侠义小说。虽然有武功有打斗，其实我自己真正喜欢的武侠小说，最重要的不在武功，而在侠气——人物中的侠义之气，有侠有义。”

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金庸：要裤子不要核子
这是大家熟悉金庸的一面，但很少有人提起的是，金庸写社论也很出名，上世纪60年代，他曾说过这样的一句话：造原子弹不如让人民有两条裤子穿，引起了很大的轰动。
当时中苏关系恶化，苏联突然撕毁援助中-国原子能事业以及国际工业合同，要求在华专家全部撤走，切断材料设备供应渠道。
正值三年困难时期，要不要继续搞原子弹形成了争论，国际上也出现了“中-国二十年也造不成原子弹”、“如果勉强要造原子弹，人民将会连裤子也没得穿”等轻视之语。
金庸对此也是这样的观点。

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1964年10月，我国第一颗原子弹试爆成功，极大的提升了我国的大国地位，下一代人也因此享受到这样的福泽，当初的决定完全是正确的。
后来金庸也承认自己当初的说法有些片面和绝对——“今后，我们就要努力做到既有裤子，又有核子！我说裤子，当然只个比喻，就是要做到丰衣足食，手上还要有个不大不小的核子弹”。

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金庸是“伪善”吗？
不知道是不是因为“文人相轻”的关系，李敖十分看不上金庸的为人，说他“伪善”。
《李敖回忆录》中记载了这样一件事：
有一天晚上，金庸来李家，谈了8个小时。金庸说，自他爱子死后，自己便一心向佛，精研佛学，已经是很虔诚的佛教徒了。
李敖大不以为然，语含讥刺：“佛经无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着，所谓随求给施，无所吝惜’，你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”
李敖此番话说出后，金庸窘迫无语，答不上来。

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李敖并不憎恨资产、财富，他甚至鄙视“穷光蛋侈谈抱负”；他很清楚，“一分钱难倒英雄好汉”，连自己生计都弄不好的人，怎么可能做一个独来独往的“独立的人”？一个人行有余力，才有资格做“志士仁人”。