同僚们|《兹山鱼谱》：一部“文气”的电影，应该是什么样的天主教|朝鲜王朝|中庸

《素媛》《思悼》的导演李濬益新作《兹山鱼谱》，用一本鱼谱来探讨生民本务，格局野心不小；精巧构图和水墨黑白色调审美，都颇有人文韵味。主角师徒二人在阶层、身份、理念、经历上的对位关系，碰撞出了很有意思的折射观感。

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一，美学和叙事。近乎黑白色调的画面里，光线的明暗、构图的视角，都更为直观突出。山林薄雾里、羁旅途中吟咏着诗句遣怀，烟波浩渺间、对月对海对星空无言唏嘘，诸多桥段里都传达出古典婉约美感。

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昌大在海上和大鱼搏斗，镜头里拍了一段惊险奋力的部分。紧接着，又截了一段大海的远景。苍茫风波中、无边烟水里，架一叶扁舟、以命相搏。

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一下子就有了遥远的悲悯质感，让人想到那“江上外来人，但爱鲈鱼美；君看一叶舟，出没风波里”；同时又有不屈服的顽强回响、叫人想起《老人与海》。再接下来，镜头跟着昌大背大鱼的背影，最大程度体现鱼之大、人之力与不屈魂魄。

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而影片对反派阵营的呈现，大概可以切割成两块，一块是昌大进程之后的同僚们，那群人是真正意义上的反派，鱼肉百姓、其心可诛。另一块则是岛上的别将，与其说是反派、不如说更多在承担丑角的喜剧功能。一言不合就想威胁被流放的男主丁若铨“你一步也不准出房门了”，却总被丁若铨轻易拿住七寸来回忽悠，插科打诨的喜剧画风相当欢脱。

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当然，《兹山鱼谱》最重要的内核，是通过两位男主来体现的对位思考。二，在朝在野的对位关系。剧中一老一少两位，如师如徒、如父如子，处在非常有意思的多层对位关系里。

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首先，价值和处境上的多层对位。薛景求饰演的丁若铨，因信奉天主教而被罢黜（辛酉迫害），流放孤岛开始了艰苦的荒蛮生活。卞约汉饰演的张昌大，是当地一个小官员的私生子。作为“便宜”儿子、几十年也没见过生父几面，打鱼为生、生活清苦。自学认字，对《大学》《中庸》等儒家典籍无限崇拜，希望能跻身两班、成为士大夫行列，变成于国于家于民有益的人才。

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苦于出身，限于条件，一句“大学之道在明明德，在于亲民”读来读去读不明白。这两位，一个是庙堂辜负过、宦海沉浮过、深谙清谈之苦，希望以“实务”来找到新出路和内心的宁静。一个被出身所囚、被贫苦所累，以为书本上的大道理达官贵人们人人遵从、以为读书识字进入仕途之后就能带领乡民们一起步入美好人生。

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一个需要读书识字，一个需要有经验丰富的渔民来教授海里鱼虾贝蟹的知识，刚好互为师徒。流放的散人丁若铨教“贱民”昌大读古中国儒家典籍，昌大反过来教这老头东海的青鱼和西海的青鱼有什么不同、各有多少根骨头、章鱼墨水写出的字会消失放到海里又重新浮现。一文一“野”，一经一实，一雅一贫，对位非常工整。

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其次，天真和世故、希冀和幻灭的对位感。昌大读书过程中，“对诗”很有意思。丁若铨和弟弟丁若镛的学生对诗，坐在一旁“二等位置”上的昌大，深感自己被隐隐歧视，一度和老师发生争执。此后昌大以丁若铨学生的身份去拜访丁若镛，和丁若镛的学生对诗，在对手的轻慢中轻松赢得对诗。

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一战成名，才名在外。昌大那个多年都不认他的便宜老爹，都上赶着来巴结这个遗落海岛的私生子。上一次面对来求机会的亲儿子，这位亲爹还无比傲慢、隔窗蔑视颐指气使，这次看见儿子就如同看着钱袋子一般、亲切到让人起鸡皮疙瘩。