木帝|古代民间神话中的神——句（gōu）芒

博古致知：透史明理，透物见人

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句（gōu）芒是中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太皞。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句（gōu）芒管，太阳升起的那片地方也归句（gōu）芒管。
句（gōu）芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。
不过，我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句（gōu）芒
中文名：句（gōu）芒
其他名称：句龙、句重、芒童、勾芒、木正、木帝
神话体系：中国道教神话
司掌：木神、春神、农事
祖先：少昊

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句（gōu）芒的形象
芒神，又名句（gōu）芒、木神、春神，是主宰草木和各种生命生长之神，也是主宰农业生产之神。
中国古代神话中的春神又是谁人呢？答曰：句（gōu）芒是也。两千多年间，春神句（gōu）芒不仅存身于文献中，而且出现在迎春仪式中。从散乱的文献记载中，复原春神句（gōu）芒的形象，解析其文化意蕴，是一项迫切而有意义的事。
在先秦文献中有不少关于芒神的记载。
《左传·昭公二十九年》：“木正曰句（gōu）芒。”
最初的芒神似乎与鸟图腾有关，据有关专家推测，可能是一种区域性的氏族神。这种图腾既是该氏族的源头，也是他们的保护神，当然也主宰万物生长，农业丰收。
《山海经·海外东经》：“东方句（gōu）芒，鸟身人面，乘两龙。”郭璞注：“木神也，方面素服。”
这就是芒神为鸟首人身、骑龙的形象。

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《山海经》中的句（gōu）芒
在有些芒神形象中，还持规矩，主春事。如果说最早的芒神是人兽化的鸟首人身形象，那么后来就拟人化了，芒神是一个男人形象，在民间年画中，则成了二个笑眯眯的赤脚男孩的形象。
相传，句（gōu）芒又称勾芒、木正、木帝，是管理农事之神。对句（gōu）芒神的祭祀，远在周朝时就有，那时设有东堂，年年举行迎春仪式，这种风俗一直延续到清末民初。
此外，也有春神为伏羲、句（gōu）芒合二而一说。
民间流传，伏羲做了东方的天帝，他的臣子句（gōu）芒，便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的原野一万二千里，共同为春天的神明。
句（gōu）芒比较忙，是木神、春神、农事。
唐宋以来，有关句（gōu）芒的诗句也比较多。如：
《赠句（gōu）芒神》
李商隐（唐）
佳期不定春期赊，
春物夭阏兴咨嗟。
愿得句芒索青女，
不教容易损年华。
汉宫春·多谢句（gōu）芒
刘克庄（宋）
多谢句（gōu）芒，露十分春信，一种仙姿。主人领客卜夜，也唤分司。天葩国艳，几曾烦、薄粉浓脂。微似有，酒潮玉颊，更无粟起香肌。
犹记老婆年少，爱斜簪宝髻，浅印红眉。回头笑他桃杏，太赤些儿。而今零落，更禁当、多少风吹。君看取，梢头点滴，绝胜树下纷披。
文献记载则有《礼记》等，如：
《礼记·月令》：“孟春之月，日在营室昬参中、旦尾中，其日甲乙，其帝太皞，其神句（gōu）芒。”

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句（gōu）芒诗
词典是这样解释“句（gōu）芒”的：
古代传说中的主木之官。又为木神名。
神话传说中的人物。本少皞氏的后代，鸟身人面，乘两龙。死后为木官之神。传说句（gōu）芒曾降福于民间，使人民免于饥饿，具有创制发明的能力。
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