二子乘舟|《诗经》：战乱里的最后一片净土狱律|关键词|庙祭|摘要|目录

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《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，在中国文学史上是一部无法忽略的经典。
形容佳人，用“蒹葭苍苍，白露为霜”。
形容风雪，用“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。

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译文：
两人乘一叶孤舟，渐渐向远处漂流。深深思念你们俩，我心中充满忧愁。
两人乘一叶小船，渐渐地越行越远。深深思念你们俩，愿你们顺利平安。
1
这是一首友人送别的诗歌，两位朋友乘舟远行。
“二子”指卫宣公的两个儿子太子伋和公子寿，他们是同父异母的兄弟，宣公的夫人宣姜想要废除太子伋，立公子寿，派人和太子伋一起乘舟，想要沉船把他杀死。
2
全诗比较单纯、直白，没有使用比兴手法，仅有的意象就是重复出现的“二子”和“舟”。
“二子乘舟，泛泛其景。”这两句点出送别地点发生在河边。两位年轻人拜别了亲友登上小船，在浩渺的河上飘飘远去，只留下一个零星小点，画面由近而远。“泛泛”二字形象地描绘出波光粼粼的场景。
“愿言思子，中心养养！”写出送行的一行人在岸边伫立，久久不肯离去。此处直抒送行者的留恋牵挂之情，更将送别的匆忙和难分难舍表现得淋漓尽致。
“二子乘舟，泛泛其逝。”两位年轻人所乘之舟，早已在蓝天之下、长河之中逐渐远去，送行者却还痴痴站在河岸上远望。
3
送别是每个人一生都会经历的场景，有相聚就会有离别。
关于送别，婷婷姐姐之前已经带大家学过很多诗词名句了，你还记得吗？
【 二子乘舟|《诗经》：战乱里的最后一片净土】有高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；
有李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；
有王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；
还有王观的“才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住”。
【译文及注释】
译文
你俩乘船走了，船儿飘飘远去。多么思念你呵，心中恋意难除。
你俩乘船走了，船影渐远渐没。多么思念你呵，切莫遭遇灾祸！
注释
二子：卫宣公的两个异母子。
景：通憬，远行貌。泛泛：飘荡貌。景：闻一多《诗经通义》“景读为‘迥’，言漂流渐远也”。
愿：思念貌。
养（yáng羊）养：心中烦躁不安。
瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。

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【作品鉴赏】
《二子乘舟》出自《诗经·邶风》第十九篇，先秦时代邶地华夏族民歌。全诗两章，每章四句
此诗的写作背景，据《毛诗序》所说，有一个动人的故事。《毛诗序》云：“《二子乘舟》，思伋、寿也。卫宣公之二子，争相为死，国人伤而思之，作是诗也。”毛传云：“宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母诉伋于公，公令伋使齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋，遂与伋同舟，使舟人不得杀伋，“方乘舟时，伋傅母恐其死也，闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者，但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”（《风诗类钞》），也有学者断为一位父亲送别“二子”之作，均相近似。倘若要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗，恐怕也无错处。总之坐实诗的本事，似乎比较牵强，还是将此篇视为一首送别诗比较合适。
《二子乘舟》此诗一首送别诗，一次动情的送别，发生在河边。两位年轻人终于拜别亲友登船
这一次动情的送别，发生在河边。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述笔法。首句还是近景，两位年轻人终于拜别亲友登船；二句即镜头拉开，刹那间化作了一叶孤舟，在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边，所以画境之由近而远，同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全与送行者牵念之情的跌宕，有了“异质同构”的对应，令你说不清那究竟是波流，还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子，中心养养”，直抒送行者牵念深情，就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说，“养养”即“思念”之意，总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒”，顿觉境界妙出：这是一种搔着心头痒处的感觉，简直令人浑身颤抖、无法招架的奇妙反应。以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念，依依难舍又不得不舍的难言之情，实在没有其他词汇可以替代。