高僧|铁山寺高僧保管黄巾军宝藏？中国汉人出家第一人？严佛调是谁？东汉末年|佛教|黄巾军

【 高僧|铁山寺高僧保管黄巾军宝藏？中国汉人出家第一人？严佛调是谁？】铁山寺始建于东汉末年，毁于战火之中。2001~2005年间，政府组织了长达五年的寺庙修复工作。

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铁山寺的开山鼻祖为僧侣严佛调，严佛遇是中国汉人出家第一人；修庙建寺第一人；翻译佛经第一人；自撰经书第一人；还是中国境外传道第一人。当年黄巾军首领张角将宝藏埋藏于铁山寺，随着藏宝图的焼皱，宝藏究竞埋于何处，至今无人可祥说。
严佛调，又称严浮调，简称严调。入佛后他为了显示其身份与佛有缘，遂加“佛”字在名字中，与其相关的文献最早见于南朝梁僧祐的《出三藏集》和慧皎的《高僧传》。有
史记
载严佛调“绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂出家修道”。据传，严佛调5岁便能吟诵《诗经》，拥有过目不忘的本领，少年时就表现出了对
佛教
浓厚的兴趣，在其后来的著作中署名“严阿祗梨浮调”，“阿祗梨”是依据梵音音译过来的，其意为教授弟子的“导师”。

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严佛调本是东汉末年下邳人（今安徽宿迁），后定居洛阳。东汉桓帝时，洛阳成为汉地翻译佛经的中心，
中国
历史
上第一座寺院——白马寺便建造于此。
辗转到了洛阳的严佛调在鸿濡寺结实了安息僧安世高，安息僧欣赏严佛调的博学以及对佛教
文化
的浓厚兴趣，遂收其为徒。严佛调跟随安息僧潜心研究佛学并参与了译经。石赵王度
秦
疏曰：“佛，外国之神，非诸化所应祠奉。汉代初传其道，惟听西域人得立寺都邑，以奉其神，汉人皆不出家。”严佛调却是汉人出家的首例。
佛教传入中国后，在东汉末年以前其发展都是极为缓慢的。东汉末年以前，除大月氏王使臣伊存口授《浮屠经》、楚王英奉佛、明帝感梦遣使求法的记载外，再无其他与佛教相关的活动。到了东汉末年，中国的佛事活动主要是翻译佛经，洛阳为当时的译经中心城市，翻译者大多是古
印度
或西域的僧人学者。当时的翻译基本上是传什么译什么，且以外来僧为主。
其中最具影响力的当属安世高和支娄迦谶。安世高所译经文为小乘禅数，所以严佛调在师从安世高之后学的、译的也多为小乘佛教当中的经典。长期参禅译经,他对梵音胡语自是相当精通。在安世高译经的过程中，协助其译经的除了严佛调以外还有安玄。安玄也是汉代译经家，东汉灵帝末年到了洛阳，诵读群经，以弘扬佛法为己任。安玄与严佛调二人极其投缘，见面一拍即合，合译出来的佛经均采用“都尉口陈，严调笔受”的方法（安玄因功拜骑都尉，故世称“都尉玄”）。当安玄用胡语念出来，严佛调用汉文将其记录下来后，再由二人共同商榷如何修辞润色。
此种译经方式，在中国佛教译经史上算前所未有的创举。他们共同译著的《法镜经》是一部大乘佛经，其内容主要是劝告人们信仰大乘佛教.
其中还提到了大乘佛教出家的一些清规戒律。《法镜经》在中国佛教史上得到了很高的评价，这也使其成为中国翻译佛典的第一人。
严佛调在多年佛学研究修习和助译工作中，其对佛教经典的理解日益提高，感悟力增强,在其所著的《沙弥十慧章句》一卷中，把个人对佛学的理解和参悟通过文字的形式表述出来,开创汉僧传述佛经的先河。
同时，严佛调在其中所写的“章句”也开创了中国佛教徒撰著佛经的先例，对后世的高僧著述经典产生了极大的影响。
公元192年孟春，严佛调虽已过古稀之年，但因怀着对佛教发源地的崇敬与仰慕之情，不辞劳苦，离开家乡临淮，来到天竺、大月氏等国，进行佛教文化的交流。其宣扬的佛理、佛法受到当地信众的推崇和爱戴。
铁山寺藏宝公元182年，严佛调回到家乡临淮，主持并修建了几座寺庙以广传佛法。不少人慕名前去拜访，求道，这其中还包括当时在社会上非常有分量的人物，张角便是其中之一。
张角是东汉太平道的创始人，也是黄巾起义的领袖。建宁年间(168~172年)，冀州一带灾情严重，张角带着两个弟弟在此处进行传教活动。灵帝熹平年间(172~178年)，张角创立太平道。太平道是我国道教早期教派之一，太平道的所有主旨与形式皆依据《太平经》，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。“苍天已死，黄天在立，岁在甲子，天下大吉”为太平道四处宣扬的口号，他们更以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。张角根据《太平经》中“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自誉为大贤良师。