铭文|十七世纪西藏铜鎏金五世班禅洛桑益西亮相永乐2021春拍

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十七世纪西藏铜鎏金五世班禅洛桑益西
髙18.5 公分
估价：RMB 10,000,000 - 15,000,000
出版：
黄春和，《金色如来—水月轩藏金铜佛像》，文物出版社，2013年10月第一版，编号7
据造像底座前后藏文铭文描述这是十七世纪特为五世班禅所做的造像，内装藏、发、舍利（根据中科院物理研究所出具的超高能射线检测成像阵列探测器分析报告可知：佛像盘腿平面偏左侧可见约4-6个长椭圆形中空高密度物体，测量标准密度值推测为矿石、骨骼等；另，佛像盘腿平面可见大量分散颗粒状高密度物体，平均尺寸约5x3毫米，测量标准密度值推测为木等；另，佛像底座可见5个并排平躺放置圆柱体，测量标准密度值推测为木、特种纸张等；检测报告切实印证铭文描述的装藏内容如舍利、天珠、青稞粒、经卷等）。该像红铜鎏金，胎体厚重，金色亮丽；塑造的人物头戴格鲁派的桃形僧帽，面部颧骨高耸，衣纹具强烈写实感，是典型清初西藏的写实风格，表现题材明确——为五世班禅洛桑益西。造像原封底，纪年明确，是非常珍贵的标准器。

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原封底

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底座正面铭文汉译：「于14 岁时铸造，为祈福长寿，依照班禅的身像而造，顶礼。」

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底座背面铭文汉译：「此像内装有：佛陀五种舍利、班禅本人头发等，具有诸多加持，另有班禅亲手加持的青稞百粒，顶礼至尊洛桑益西！」
五世班禅（1663-1737年），法名洛桑益西，意为善良智慧。后藏托布加地方人。4岁时被认定为四世班禅的转世，迎入扎什伦布寺坐床。8岁从五世达赖喇嘛受沙弥戒，22岁从大密师衮却坚赞受比丘戒。1713年康熙皇帝敕封他为「班禅额尔德尼」，并赐金册、金印。自此开始历世班禅皆承袭这一封号，成为定制。1720年为七世达赖喇嘛授沙弥戒，1726年又为七世达赖罗马授比丘戒。清雍正初年，阿尔布巴内讧事起，他积极奔走调解，犒劳入藏清军。局势稳定后，清廷召其至拉萨主持全藏黄教事务，并将日喀则以西至阿里地区悉归他管理，但他以团结和睦为重，仅管理后藏的拉孜、昂仁、彭措林三宗（相当于县）。乾隆二年(1737年)圆寂于母寺，享年75岁。一生始终坚定地站在清政府一边，在极其艰难的境况下为维护祖国统一、促进民族团结、稳定西藏政局做出了卓越的贡献。

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铜鎏金五世班禅洛桑益西（局部）
此像表现的即为五世班禅格桑益西，据台座上铭文可知，为五世班禅14岁时肖像。大师头戴格鲁派标志的桃形尖帽（又称通人冠），面形长圆，双目低垂，隆准阔嘴，颧骨高隆，下颏尖凸，面容俊朗，神态沉静。上身内着僧坎，外披袒右肩袈裟，下身着僧裙。衣褶繁密，衣纹生动写实，表现出自然的质感。结跏跌端坐于方形卡垫座上，躯体挺拔自然，左手托银质经箧，右手下垂抚右膝，掌心向内结触地印。
座底的装藏完好无损。台座正背两面均刻有藏文铭文，其中正面铭文汉译为：「于14岁时铸造，为祈福长寿，依照班禅的身像而造，顶礼！」背面铭文汉译为：「此像内装有：佛陀五种舍利、班禅本人头发等，具有诸多加持，另有班禅亲手加持的青稞百粒，顶礼至尊洛桑益西！」（铭文由西藏文化博物馆研究员丹增扎西翻译）整躯造型完美，工艺精致，品相完好之极，具有极其重要的历史、艺术和宗教价值。尤其值得注意的是台座正背两面的铭文，透露了许多重要历史信息，包括所表现的五世班禅的具体年龄、造像具体年代，造像内具体装藏圣物等，不仅为我们确定造像年代提供了重要依据，而且对研究清初西藏地区佛教造像艺术具有极其重要的参考价值。根据「于14岁时铸造」的铭文内容，并结合五世班禅生卒年时间，可以明确推知此像具体铸造年代为1676年。

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清代中期西藏艺术界掀起一股写实之风，其源头可以追溯到后藏的扎什伦布寺，很快便影响到前藏及广大的藏区，被称为「新勉塘派」。其创始人名叫曲英嘉措，后藏人，生卒年不详，与四世班禅大师生活于同一时代。他早年是扎什伦布寺的僧人，曾在扎什伦布寺创作了大量的壁画、唐卡和雕塑作品，后来被请到前藏，帮助绘画和造像。他不仅是一位杰出的画家，同时也是一位雕塑家和裁缝。他的绘画风格与成就，有一幅他亲手绘制的四世班禅大师唐卡为证。对这幅作品，西方著名学者大卫杰克逊如此评论道：「……人物的脸部和姿势都表现出一种极富表现力的写实主义。在任何国家或任何年代，曲英嘉措都算得上是一位大师级的肖像画家。」

铭文|十七世纪 西藏 铜鎏金五世班禅洛桑益西亮相永乐2021春拍

铭文|十七世纪西藏铜鎏金五世班禅洛桑益西亮相永乐2021春拍