【爱历史】韩国一本明代古书,揭开传教士的另一面:西方传教士果然道德堪忧

关于晚明西方传教士 , 除了对他们的传教目的有所诟病之外 , 如今很多人对其人品还是比较信任的 , 对其学术素养也是比较佩服的 , 然而韩国一本明代古书却揭开了他们的真面目 , 在“明末历争”中他们还有鲜为人知的另一面 , 不仅存在“学术不端”之行为 , 还曾污蔑过当时中国天文学者 , 道德水准果然堪忧 。
韩国奎章阁明刻本《古今交食考》:“崇祯七年甲戌岁三月初一日丁亥朔日食 , 新法(西洋历法)初亏、食甚、复圆俱与天密合 。 大统俱先天一刻有奇 , 推食分6分50余秒 , 魏文魁推初亏先天二刻 , 食甚、复圆各先天一刻 。 论食分 , 本日实测得八分有奇 , 魏报八分 , 略不及天 , 依新法推 , 应得八分四十秒 , 正与天合 , 其报六分者 , 偶为交周平行表旧本所误 , 非立法之不善也 。 此表系崇祯壬申年(1632年)疏进御前 , 癸酉年(1633年)刻毕 , 非测后改得者 , 查表者当知之 。 ”
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明代崇祯年间 , 由于传统大统历存在预报交食不准的问题 , 于是崇祯二年下令编修新历 。 当时 , 有三个机构各自负责编修 , 即徐光启、汤若望为代表采用西法修历的西局 , 继续编修大统历的钦天监、民间天才魏文魁主持的东局 。 彼此互不相容相让 , 史称“明末历争” 。 (上图 , 四库全书版《古今交食考》)
根据韩国明代《古今交食考》记载 , 在崇祯七年三月日食的预测中 , 主要预测的有四个指标(食分、初亏、食甚、复圆) , 新法三个项目全部“与天密合” , 大统历与魏文魁的全都误差太大 。 新法唯一不合格的是预测“食分为六分” , 但之所以预测错误 , 原因在于按照“旧本”计算 , 更换新本之后 , 推算出的是“八分四十秒” , 因此不是新法不准 , 而是拿错了参照表 。
问题在于 , 上述记载可不可信?其实 , 这段文字是西洋传教士编造的 , 用心险恶 , 不信且看下文分析 。
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首先 , 韩国明代《古今交食考》中说钦天监、魏文魁的推算数据全都不准 , 但崇祯圣旨中却有大不相同的记载 。
《治历缘起》与《古今交食考》一样 , 都属于《崇祯历书》的一部分 。 清朝之后 , 汤若望对《崇祯历书》进行了大幅度删改 , 更名为《西洋新法历书》 。
《治历缘起》中 , 在日食出现之后 , 崇祯圣旨说:“日食初亏、复圆时刻方向皆与大统历合 , 其食甚时刻及分数 , 魏文魁所推为合 , 既互有合处 , 端绪可寻 , 速着催李天经到京 , 会同悉心讲究 , 仍临期详加测验 , 务求画一 , 以裨历法 。 魏文魁即着详叩具奏 , 钦此 。 ”通过崇祯圣旨可见 , 在四个指标中 , 钦天监与魏文魁各有一半“与天密合” 。
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然而 , 韩国明刻本《古今交食考》中却说“大统俱先天一刻有奇 , 推食分6分50余秒 , 魏文魁推初亏先天二刻 , 食甚、复圆各先天一刻” , 钦天监全部“先天一刻有奇” , 其中食分为6分50余秒 , 魏文魁推算的三项指标出现严重错误 , 至于食分是“魏报八分 , 略不及天” 。
崇祯圣旨与韩国明刻本《古今交食考》的内容严重矛盾 , 显然更应该相信崇祯圣旨的记载 , 前者是实录 , 后者是编者所写 。 另外崇祯圣旨中没有说西法预测如何 , 背后隐含的意思不言自明 , 就是西法在这一次较量中失败了 。
下图源自《被“遗漏"的交食:传教士对崇祯改历时期交食记录的选择性删除》一文 , 学者根据当时数据重新计算的结果 , 其中《崇祯历书》的“食分”预测应为“六分”:与钦天监大统历相比 , 《崇祯历书》可谓是完败;与魏文魁的相比 , 《崇祯历书》也没有占据什么优势 , 尤其在“食分”上更是一败涂地 。
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其次 , 新法辩称“六分的食分预测错误” , 原因在于采用了旧算表 , 而一旦采用新算表 , 就会得出“八分四十秒”的精确数据 。 为了证明不是日食发生之后的事后补救 , 文中还指出新表已于崇祯壬申年(1632年)进呈 , 癸酉年(1633年)刊印完毕 。 然而 , 这种说法并不可信 。
1632年 , 徐光启的确上呈了一些书本 , 但他说得非常清楚:“其交食历六卷 , 系是总论、总表 。 日食、月食所宜共享 , 而月食一法附载其中 。 若日食一法 , 理数甚繁 , 尚须译撰历指约三卷 , 立成表约二十卷 。 今属草将半 , 又须于星度里差等事精加参订 , 乃敢着为定论 。 ”也就是说 , 徐光启强调日食计算非常复杂 , 还需要“星度里差”进一步调整 , 然后才可能有定论 , 因此这一批必然属于草稿性质的书籍 , 也就不可能刊刻!