【潜心读历史|一以悟臭帑”，古代士人为何对香道文化如此痴迷？，“今闻馨香道】( 二 ) 前言

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从香炉的形状、样式来看，南宋仍然使用源于汉代的香炉始祖——博山炉。曹勋诗云：“曲榄榴花绛色鲜，博山一缕水沉烟。 ”
此外，古代士人还大量使用兽形炉，鸭形炉是最常见的一种。
宋代兽形炉的大量使用，更多的是因为飞禽走兽的造型充满了变化和富于曲线美。南宋还有一种袖珍小香炉，外出时方便携带，吴文英词云：“袖炉香，倩东风，与吹透。 ”
此外，还有制香。烧香的方法等技艺讲究。南宋王沂孙曾在《天香·龙涎香》中记述了龙涎香的采香、制香到焚香的全过程。不过，对于制香，古代士人一般并不亲为，比较重视焚香技艺。
古代士人对焚香的操作颇有讲究，首先，焚香的时间多选择在清晨。如陆游常在起床后烧香：“老夫起烧香，童子行汲井。 ”其次，焚香的地点一般选择在私密、封闭的空间内。这样的环境能对香气起到保存的作用，有利于人们对香气的感知。三、香道使人修养身心
在古代士人的人生哲学中， “道”不再是高高在上、遥不可及的东西。
南宋佛家他们在玩香的时候，并不冥思苦想去试图参悟香道的某种真谛，而是将焚香有机的融合到日常的各种活动中，比如静坐、弹琴、饮茶、诵读等社交。
宋代士人休闲活动偏于静态，加上许多理学家倡导静坐，所以他们喜欢在焚香时静坐，以此修养身心。
如陈知丞诗云：“官舍多暇，焚香静默，坐进此道。 ”在睡眠的时候，古代士人习惯以香为伴。
朱敦儒自称：“箫鼓远，篆香迟，卷帘低。半床花影，一枕松风，午醉醒时。 ”最常见的焚香常常伴随着朗诵活动。
《香学会典》中记载：“凉秋既久，窗扉留月，光摇草书，接于几席。炷香诵书，独坐无人，静念感触。 ”

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宋代时，道教、佛教流行，士人们也会在焚香时阅读道书和佛经。除此之外，古代士人也常常会在焚香的时候饮茶、弹琴。
曹勋诗云：“从来甚爱水云居，投老安闲且自如，渝茗焚香方外友，白灰红火养丹炉。 ”事实上，香不仅是古代士人个人休闲生活的玩物，也是集体休闲，社交活动的重要润滑剂。
一方面，在一般的士大夫家中，有客人拜访的时候，焚香是一项重要的礼仪。在献茶、摆酒设肴、举乐、进舞之前，先要焚香。如王之道诗云：“我来蒙师炷香鼎，旋汲溪泉为煎茗。 ”
另一方面，在古代士人的生日宴会上，香也是极其重要的，甚至是必备的玩赏之物。
从客人进来到宴会结束，主人会一直让香气氤氲，缭绕不散。 “年时生日宴高堂，欢笑拥炉香，把酒祝君长健，相随归老故乡。 ”
由此看来，焚香是一种很好的背景活动，可以起到催化的作用，能为其他休闲活动的展开提供趣味和美的意境。四、香道营造诗意氛围
从审美主体上来说，香气可以使人愉悦，放松，故而比较容易进入一种消除焦虑的状态。香的这种“澄心”的作用，正如古代士人林正大词云：“消磨世虑坐焚香。 ”香具有色香味多个方面的审美特质。
从宋代开始，人们就常常把香用模具压印成一些固定花样，形状像曲折美观的篆文，所以称作“香篆” 。
古代士人对此珍爱有加，美称为“宝篆” 。韩淲词云：“烛影红酣宝篆香，楼上黄昏角。 ”香的外形具有一种古雅之美和历史文化意蕴。
其次是烟云之美，它在视觉上徐徐袅袅，悠然飘动，似云似雾，让人感受到了一种自在之美和自得之情。香烟缭绕，在空中画出了万千种美妙的形状，实在是赏心悦目。
再次，香在味觉上又有迷人的味道，拨人心弦，惹人陶醉。即使在烧尽之后仍有悠长的回味。