【爱历史】破译山海经：后羿射日，羿有两位，东夷人是印第安人祖先吗？

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《山海经》“后羿射日”的神话传说可谓妇孺皆知，其实有远古、近古两个版本，大羿、后羿也是两个不同时代的人，但很可能都与东夷部落传说有关。

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一、神秘的将军崖岩画
1979年冬天，连云港的西南郊的锦屏山将军崖发现了距今6500-7000年的东夷部落岩画遗址，被认为是最早的太阳祭坛或天文观象台之一。而连云港东夷部落文明年代距今超1万年。

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中国社会科学院的部分学者认为，这组岩画与距今1.4万—1.1万年之间的东西伯利亚与阿拉斯加连接（白令大陆桥）事件有关，属蒙古人种的印第安人在距今1.4万—1.2万年前，从东北亚经由白令大陆桥到达美洲，并把太阳崇拜等东夷文化传播过去。

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印第安人传统头饰，太阳穴位置有“太阳”符号，与山东大汶口文化出土的彩陶太阳符号几乎完全一致。

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连云港将军崖的这批岩画，面积超过300平方，分三组，有人面像、兽、植物、图腾、太阳、星空、银河等不同的符号， NASA华裔科学家赵丰教授认为：将军崖岩画A组可能记录了“后羿射日”事件。

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【【爱历史】破译山海经：后羿射日，羿有两位，东夷人是印第安人祖先吗？】根据中国社会科学院的研究表明，人面像岩画仅出现在环太平洋地区的中国、蒙古、俄罗斯、美国、加拿大、智利、澳大利亚等11个国家和地区。其中，我国的人面像岩画的数量最多，分布最广。
有学者认为，环太平洋的人面像岩画是一种“太阳崇拜”、“太阳神鸟”崇拜的同源文化传播所致，或是以连云港将军崖的东夷部落岩画为发源地，而传播开来。

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头戴羽毛，象征太阳的印第安人照片
二、大羿射日事件
《庄子·秋水》引用《山海经》的内容：羿射九日，落为沃焦。

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将军崖岩画太阳形象
后羿射日的故事梗概：天上十日并出，百姓水深火热，民不聊生，神射手羿受帝命，连射九日，只剩下一个，大地恢复生机，百姓安居乐业。
后羿射日，射的真是太阳吗？
未必！
“十日”很可能是崇尚太阳图腾的十个东方部落。

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头带羽毛（羿），太阳佩带“太阳轮”的印第安人
《山海经·大荒南经》记载：
东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
显而易见， “十日”是“羲和”所生，而“羲和”是“帝俊”的妻子， “帝俊”又是《山海经》神话体系里的大神，或王，也可能是众多部落崇拜的精神领袖，所以， “十日”很可能就是帝俊与羲和的后人，以及其后人建立的十个部落，这些部落以日（太阳）为图腾，擅长通过扶桑（日晷、日圭）测量日影，掌握天文历法规律，而这些部落的遗址与山东日照、江苏连云港等地出土的天文观测台、祭坛等遗址又能高度疑似，所以“十日”很可能是指东夷部族里的十个部落。

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《山海经·海外东经》：
汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
这里的“扶桑” ，即太阳升起的地方，桑即sun（太阳），所以英文的源起也可能为华夏或东夷。
甲骨文的“桑”字

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三星堆扶桑树
又比如“歌” ，原意是古人用龟甲、兽骨占卜后，对卜辞的颂唱，所以有“歌颂”一次，而英文恰为song（颂），类似的例子还很多，西方语言出自华夏或东夷是大概率事件，后续再议。
《山海经·海内经》又说：
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。