栖鸿看红楼薛宝钗为什么被称为“山中高士”？是否暗示她最终会出家？ “山中高士”和出家是两回事

【栖鸿看红楼薛宝钗为什么被称为“山中高士”？是否暗示她最终会出家？】“山中高士”和出家是两回事，也不是成仙。正如贾敬修道，却不是道士——过年时他回家住半个月，参加祭祖仪式，还特意到荣国府给贾母拜年。如果出了家，还能参加这些活动吗？

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“山中高士” ，一般是指隐居的隐士，不慕名利，不羡红尘。称宝钗为“山中高士” ，也有这个意思：她的房间布置得“十分朴素” ，桌子上“一色玩器全无” ，院子里种的是“奇草仙藤” 。她不喜欢“花儿粉儿” ，衣服“最怕熏香” ，连大观园里种的分例的折枝的戴的和插瓶的花朵，她都“一概不用送”“究竟没要过一回” 。

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这些完全不像女孩子的行径，正如高洁的隐士一样，不与世俗同流合污。所以宝钗被称为“山中高士” 。
但是，隐士也并不都像陶渊明一样，他们未必真的向往隐居生活。唐朝有句名言：“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙” ，虽然讽刺的是特定的一个人，反映的却不是一个个别现象。

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很多想当官的人，不甘心走世俗的科举之路，而是靠隐居、靠游历、靠交友这些办法，博取名声，以求“曲线入仕” 。著名的大诗人李白，曾用“吾爱孟夫子，风流天下闻”这样拍马屁的话，就是想通过孟浩然引荐入仕，而写下的千古名句。

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宝钗也是这样。她并不是天性冷淡，而是靠“冷香丸”来压抑热情的天性。她也爱慕温柔的异性，她也向往繁华与热闹，她甚至对皇权与地位有着强烈的渴望——元春所赐的红麝串，她“可巧”笼在手腕上，就可见一斑。

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宝钗是“山中高士” ，但不是陶渊明那样“久在樊笼里，复得返自然”、真正向往高洁冷淡，而是渴望靠一时的压抑欲望而走上“终南捷径”的“云中飞鹤” 。

栖鸿看红楼 薛宝钗为什么被称为“山中高士”？是否暗示她最终会出家？

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