【爱历史】古时候，死囚行刑前一晚，为何允许妻子入狱同住？原因很现实

前言
我国拥有五千多年的历史，其法律发展渊源也很长久。战国时期李悝的《法经》是我国历史上第一部比较系统的成文法典，此后在历史的沿革之中不断发展。
但是与现代社会的法律相比，古代条例更要严苛许多。尤其是与如今“生命至高无上”的理念相比，古代的死刑多不胜数。
不过，在残忍的刑罚下面，还有一个令人感到诧异的不成文规定，即死囚在行刑的前一晚，是允许妻子入狱与其同住的。这其中又有什么渊源呢？

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“听妻入狱”制度
这种允许妻子与死囚同住的行为的规定，被称为“听妻入狱” 。早在汉代的时候，就有听妻入狱制度额的相关记载。
东汉时期一个叫毋丘长的孝子，对待自己的母亲极为孝顺。有一次，她的母亲被喝醉酒的无赖辱骂甚至动手，于是毋丘长就和他动起了手来，结果一失手就将无赖给打死了。
虽然无赖在当地颇为人们记恨，但是杀人偿命是古代刑法的原则，毋丘长因此被判为死罪。当时的官员念及他的孝顺及仗义，于是让他的妻子来到狱中和他同住，直到怀孕方才离开，这样就能为他延续子嗣。

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当问斩时期将至的时候，毋丘长的妻子也怀孕了。毋丘长感念官员的恩德，便在狱中告诉妻子，如果生出来的是男孩，就将其取名为吴生。此后，这段故事不断流传， “听妻入狱”也不断为人熟知。
后来，基本上被判处死刑的囚犯，都可以选择“听妻入狱” 。成婚的男子可以让自己的妻子来到狱中同自己生活，直到怀孕为止；即使是未婚的男子，只要有家人帮忙寻觅姑娘，也可以买人到监狱为其留下血脉。
“听妻入狱”在法律严苛的古代之所以能够存在，有其存在的合理性。

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儒家文化的影响和人文关怀
“百善孝为先” ，在古代社会之中，对于那些深受儒家文化影响的人们而言，孝道是极为重要的。而在“不孝有三，无后为大” ，没能为家族延续香火，又是最不孝的行为。
因此我们可以看到，封建社会之中，许多女性因为无法诞下儿子只能为自己的丈夫张罗纳妾或者直接被休，这便是这一观念的直接体现，他不仅压迫着女性，同时也间接压迫男性，让每一个人都深受这种观念的禁锢。
因此，如果有人被判处死刑，而又没有子嗣，便是罪上加罪的一种行为。那么想方设法留下子嗣也是有所根据的了。

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“听妻入狱”最开始只流行于少部分有钱人的家庭。犯事的家人会买通监狱相关人员，将死囚的妻子或提前物色好的女子送进监狱，待怀孕之后再送出，这样就能有延续香火的存在，魏晋时期便是如此。
而“听妻入狱”之所以能够普及，又涉及到另一个从内在影响人们的东西：人文关怀。在古代一直盛行一句话“人之将死，其言也善” ，表面意思是人都快死了肯定说的话是好的，侧面也可解读为人们的怜悯之心适用于任何人，当他即将死亡的时候。
因此，即使是死囚，也会对其涌现出人文关怀。所以死囚处死的前一晚，监狱会特地送上一顿丰厚的断头饭， “听妻入狱”也是同理。

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封建社会的需求
“听妻入狱”既是顺应人民要求出现的，同时也正是封建统治者所需要的。
在古代社会之中，人口也是封建统治者的私有物。有些朝代，人口并不一定指所有人，如唐朝时期的均田制，女子是不会被授予田地的，那么男丁的重要性自然也就被凸显出来了。
因此，当人口减少的时候，政府便要想着法子从其他渠道增加人口才行， “听妻入狱”便是一种。

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为了维护统治者的威严，严苛的法律是不允许更改的，因此死囚的死罪并不会被赦免，而是通过留下他们子嗣的方式继续为社会效力。
同时，允许“听妻入狱”的存在，还能安抚死囚家人的内心，让民众深感君恩隆厚，无形之中稳定了封建君主的统治。