为什么古代的书越是难懂的东西为什么古书看不懂 _小知识

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现在的书，越是难懂的东西，越是故弄玄虚，古代的书，越是难懂的东西，越是精华所在，为什么这样呢？
古时候难懂大都是惜墨如金所致，现代文难懂大都是废话连篇而成，管豹之见，贻笑大方。
上一篇说给大家一个药方，对于心理和生理，以及社会等方面的问题，这篇看着确是有解药的作用，也说出了很多问题背后的逻辑。
文挚针对龙叔的问题，说了下面的话，很长，内容也很深刻，

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【文章分解】
“无所由而常生者道也。”
我们早晨一睁眼，脑子里就有了念头，无所由，不知道来由，包括宇宙，我们的生命，大的，小的，“而常生者”而生生不息的就是道，是规律。
禅宗有言：“知之一字，众妙之门。”我们都有知识，都有知觉，让我们拥有“知”的功能的那个东西是什么呢？如果了解了“知”的源头，打开一切灵感的法门就找到了。
“由生而生，故虽终而不亡，常也。”顺着这个规律，由生而生，就是生生不息，就好像人类一样，子子孙孙，虽然一代代有生有死，但人类没有灭亡，天地万物也是这样，生命没有终结，常也。在宇宙中这种现象会永远存在。生死都是很正常的。
【为什么古代的书越是难懂的东西为什么古书看不懂】“由生而亡，不幸也。”根据这个规律，本来该活着的人却死了，是不幸的。我们看一下张注说：“役智求全，贵身贱物，违害就利，务内役外，虽之于死，盖由于不幸也。”运用心智想让自己活好，贵惜自身，轻视外物，避开祸害，追求利益，致力于内在的修养，劳作于外，最后还是难免一死。大家都觉得很不幸。卢重玄说：人总是想着长生，而忘了大道。这是一种不幸。

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“由生而生，由生而亡”，都是很正常的事。
“有所由而常死者，亦道也。”讲到生，再讲死，也就是天。上面讲“无所由”不知道哪里来，空而生有。现在“有所由”是现实世界的由有到无。“而常死者”自然界的生命不断地死去。“亦道也”也是必然的法则。
“由死而死，故虽未终而自亡者，亦常也。”有生生不已，就有死死不断，一代又一代死亡。“故虽未终而自亡者，亦常也”，所以虽然这个世界还没到头，自己已经没了，也是常道，是理所当然的。我们都知道昨天过了是今天，今天过了是明天，这是一个现象，看到的是结束的样子，天亮了又黑了，黑了又亮了。站在早晨看，是生生不已，站在晚上看，死亡的这头看，很悲哀。
“由死而生，幸也。”理解了死，本来这一生，该终结的，但因为领悟到这个道理。能把握到常生，常在，就是幸运了。最近100年，西方的海德格尔提出向死而生，关于生死概念的终极答案，生命意义上的倒计时法，在有限的时间里感受活的意义，积极地生活。

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“故无用而生谓之道，用道得终谓之常。”道家的老子，列子，庄子，都有一种思想，要想活得好，心中事要少，因为无用之用是为大用。中国人最讲究“实用”，短期没效果，看不到利益，就认为是无用的事，可是人的核心竞争力，超过一半来自于看似无用之事，读一本闲书，睡个懒觉，跑跑步，提升一下自己的审美，喝喝茶，晒晒太阳，很多时候是这些无用的东西，促成了人生的变化，大家都知道有用之用，而不知无用之用。无用之用，方为大用。
“故无用而生”，懂得生命的本来，效法自然，可以活得好一些，这是合于道的。
“用道德终谓之常”依从道的规律走向结束也是永恒不变的，我们知道自己的生命有这样一个过程，用过了，也就没有了，所以心里很清楚这样的过程，好好地过好自己，也就没有纠结了。

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“有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。”人的福分和能量都是有限的。有所用，有所为，有为而为，消耗完了，生命最后寿终正寝，也是道，也是一种规律。一般人都这样，辛辛苦苦一辈子，最后走了，用道而得死，这结果是一样的，也是死，这也是常道。说到底，人这一辈子，不管是圣人，还是凡人，是英雄，还是狗熊，是重于泰山，还是轻于鸿毛，死的价值，意义，只要自己明白就好！
“季梁之死，杨朱望其门而歌。”季梁是杨朱的朋友，季梁死的时候，杨朱到人家门口看看，唱个歌。
“随梧之死，杨朱抚其尸而哭。”随梧也是杨朱的朋友，杨朱却抚其尸而哭，对象不同，都是朋友，他的态度完全不同。
“隶人之生，隶人之死；众人且歌，众人且哭。”隶人是一般老百姓，一般人对出生大都是开心的，对死亡往往是悲伤的。老百姓出生了，死亡了，众人或是歌唱，或是痛哭，在生死问题上各有表达。

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前面列子曾说：“贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉？”贫穷是读书人的普遍状况，死亡是人的最终结果，我安心处于一般状况，等待最终结果，有什么可忧愁的呢？
历史上会有完全相反的观念？是是非非，有争议的人物，对对错错，有几个完全看得开呢？
《列子》书中卢解：“不役智以全者，道也，用此道而终者，常也，俗士役其智以致死，以为济物之道也，用此道而至死亦谓之常，众所乐者众为道，众所安者众为常，然则出离之道与世间之道，名同而实异也。” 不用心智，随其自然，以养天年，这是道。这样活一辈子，是普遍的道理。（对于修道的）一般人依靠聪明才智一辈子，以为可以达济天下，幸福一生，忙忙碌碌到死也是道。大家喜欢的是大家的道，大家安心的大家会习以为常，出世，入世看着名称差不多，内容却有很大的差别。
我有时候会想，写这么多，谁看呢？

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岁月像鸟儿，飞过的天空没有痕迹，活着的人，却可以感受到留下的东西。
下面通过一些现象看疾病产生的过程，里面有岁月的痕迹。

目将眇者，先睹秋毫；耳将聋者，先闻蚋飞；口将爽者，先辨淄渑；鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非：故物不至者则不反。

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“目将眇者，先睹秋毫；”当一个人眼睛快要瞎，快要坏的时候，突然有一阵子看得特别清楚，秋天的小毛毛都能看得见。秋毫是秋天鸟兽身上的新长的细毛。
“耳将聋者，先闻蚋（ruì）飞；”耳朵将要聋时，先听到耳朵里有“嗡嗡”的蚊子声。
“口将爽者，先辨淄（zī）渑（miǎn）；”爽：丧败。爽是口腔有虚火，吃东西没味道，有些地方发炎，味觉丧失的感觉。当一个人的舌头不能分辨味道了，在舌头的味觉功能失去之前，舌头的感觉会忽然灵敏起来。淄水和渑水，两条河的味道，一尝就知道。
“鼻将窒者，先觉焦朽；”一个人鼻子要坏的时候，自己会闻到火焦木朽的气息。
“体将僵者，先亟jī犇ben佚yì；”亟：急迫。犇：奔。身体到老年僵化快不行的时候，心里急着要奔跑，感觉用不完的劲。

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“心将迷者，先识是非；”一个人心神即将迷乱，脑子快糊涂的时候，会忽然明辨是非，觉得思想很灵光。当有人说自己很神奇的时候，离神经已经不远了。
“故物不至者则不反。”所以事物不发展到极端，就不会走向反面，人也一样。当一个人运气很好，他也觉得自己运气会一直好的时候，倒霉的时候就快来了，这就是物极必反的道理。
文挚把一个人的病因原理说了一遍，通不通看自己了，快要接近圣人的龙叔，精通医术的文挚。都在生命的圆满上有一些无法看透的东西，所以达不到真正的逍遥。

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最后认识几个字，算是娱乐一下：
赑bì 麤cū 垚yáo 骉biāo 羴shān 猋biāo 鱻xiān 意思就不说了

为什么古代的书越是难懂的东西 为什么古书看不懂

为什么古代的书越是难懂的东西为什么古书看不懂