文史小霸王根基深厚的士家大族是如何逐渐没落的？，从“察举”到“科举” 士在西周时期属于统治阶级

士在西周时期属于统治阶级，但也是地位最低的贵族。春秋战国时期，随着宗法分封制的瓦解，士开始专门指代读书人。两汉以来，察举制的实行，选拔官员被世家大族所掌控，九品中正制更是完全为家族服务，于是士族开始崛起并掌握朝政。
隋唐以来，专制主义中央集权国家进一步发展，为了增加皇权，减弱士族的影响力，朝廷开始实行科举制，为平民成为官员提供了可能，促进了社会的流动。

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北宋以来，科举制度更加完善，参加科举考试的人数越来越多，科举考试的内容也越来越公平化，官员几乎全部来自于科举考试，加上经济的发展，使得更多的平民能够积极参加科举考试，平民走向仕途，官僚政治正式形成，士族政治彻底从历史舞台上消失。汉代以来，察举制度异化为九品中正制。庄园经济的发展、儒家思想独尊地位的确立，都为士族的形成奠定了坚实的基础。士族形成并发展，权势甚至可以干预皇权
（一）察举制的发展
西汉初年，由于经济非常凋敝，汉初统治者实行了修身养性的政策。经过70多年的恢复与发展，西汉国库越来越充实，国力也得到加强。中央的"无为"导致了地方的有为，地方割据势力出现，地方豪族也越来越强。
于是，汉武帝实行了积极有为的政策，国家需要源源不断的高素质人才来治理，因此在汉武帝时期实行了察举制。察举制就是根据是否孝顺和廉洁来选拔官员，如果这个人非常孝顺，也非常廉洁，那么经过地方官员的推荐就可以做官。

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与原来的世袭制相比，察举制的选官范围更加广泛，只要一个人孝顺和廉洁就可以成为官员。但是这个人是否孝顺，是否廉洁的标准并不是这个人自己说了算，而是以当地地方官员的评判为准。
这样无形之中就增加了这样一项漏洞。人性的弱点，使每一个人都无法做到真正的公平公正，如果这个人和地方官的关系比较好，那么地方官选他是很有可能的。
（二）九品中正制的出现
发展到魏晋南北朝时期，选官制度发展成为了九品中正制，看似是要纠正察举制的弊端，判断官员的标准由中央官来决定。但是中央官员去品评地方人才，往往去的是自己的老家，血缘人情世故等依然会影响中央官员的判断。
因此中央官员在给所有人进行品德评价的时候，无形之中也会渗透自己的想法。通常情况下，和官员关系好的，并且拥有强大势力的人会被封为上品，那些符合条件的平民老百姓就被封为下品。源自地方上势力比较强大的家族成员世代做官，于是就逐渐形成了地方士族。

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【文史小霸王根基深厚的士家大族是如何逐渐没落的？，从“察举”到“科举”】地方士族不仅仅拥有政治上的特权，也拥有经济上的特权。两汉到魏晋南北朝时期，地方庄园经济进一步发展。那是因为在西汉初年的时候，国家把力量主要放在恢复和发展经济，以及削弱地方诸侯国的势力上面，对于土地兼并管理并不是很严格。
因此在中央积极"无为"的时候，地方豪族一刻也没有闲着，兼并了大量的土地和人口。于是很多自耕农无法耕种土地，只能被迫沦为地方豪族的奴婢和奴隶。
地方士族拥有几百亩的土地，还建立了类似于西方的城堡，享受着荣华富贵。强大的经济实力，使得地方士族的社会地位显著提高，一定程度上还会决定政治。
《史记》记载："郑泰家富于财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东" ， "七百余项，舆马仆隶，比于邦君" 。
汉武帝接受董仲舒的意见："罢黜百家，独尊儒术" 。从此儒学被确立为汉代官方思想。而且汉代把儒学和察举制相结合在一起。每一个人必须要学习儒家文化，只有这样才能做官。但是经过秦朝的焚书坑儒，很多儒家经典已经被毁。